第七篇　在使徒行传的继续里，持续在人类历史中活在神圣历史里，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现

另外一件事我要提，觉得很喜乐的就是，弟兄们，已经说了前面六篇信息，我们已经相当地被拔高。今天早上的亮光，我不是说这是很轻率的，前六篇信息的分享，好像不一定能这样帮助我们这么容易地进入第七篇的信息，Ron弟兄今天还要给我们这次训练的结语，说到这个使徒行传里的同心合意极重要的方面，我们这些说话的弟兄们都是在讲到继续。今天早上这篇的篇题我读给你们听，在使徒行传的继续里，这里有继续，持续在人类历史中活在神圣历史里。是持续，要记得行传有二十八章，但是第二十八章不是结束，不是结语，今天我们也在某一章里，就是在二十八章之后的某一章里，是不是呢？行传的开始，到了今天仍然在继续，是真实地在继续。在这里说到篇题，讲到在使徒行传的继续里，当然此处强调的是要为着扩展要有持续，在使徒行传里正确地继续。这不只是使徒们的行传，也是基督的行传，祂的继续在祂所有的肢体里，祂的身体里。

所以我们需要持续作什么？要持续地活。活在什么？活在人类历史中的神圣历史里，这是一直强调，一直重复在这次训练中的话。这里有两个历史，这是物质外在的人类历史中，这些其中有核心有属灵的，有那个后裔，有一个核仁，不是外壳；是神圣的历史，那是实际，那是真正的历史，就是神圣的历史。持续在人类历史中，活在神圣历史里，我们正在继续使徒行传，为着什么？为着扩展并建造召会。我们要很清楚这事，为着扩展并建造召会，作什么？作基督团体的显现。不要忘记，这个目标不能忘记，就是神的目标，神的心意，到最终就是基督要得着显现。不只是个人的基督，当然是团体的基督，不只是基督作头，更是基督作身体，基督同召会，头同身体，那团体的显现就是神所渴望得着的。

在提前三章，保罗对提摩太说，我写信给你们，叫你们知道在神的家中当怎样行，就是召会，这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。然后十六节说，“并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体”，这里就有显现这个辞，祂显现于肉体，“被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。按着历史事实的次序，基督的升天是在被传于万邦之前。然而，在这里，升天列为基督是神显现于肉体的最后一项。这必是也指召会被接去于荣耀里。”不只是说到那单一、个人的基督，这里是团体的基督，包括召会，包括我们。“因此，这含示不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体。”弟兄们，我们是谁呢？我们是神在肉体里显现，肉体里的显现，因为我们是基督的继续，是不是呢？召会就要显出功用，成为活神的家和家人，为着神在地上的行动；并成为支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证。“这就是敬虔的极大奥秘—基督从召会活出，成为神在肉体的显现！”对神来说，要得着显现。我要说，那就是个神圣的历史。

弟兄们，这就是行传，这就是使徒行传这卷书，今天我们要继续这样的历史。是的，这里在人类历史中有很多可说，甚至我们眼前发生的事，在今天的世上有很多可说的，但是重要的点不是这些，那些只是容器。真正的历史在其中，发生的事，在这个房间里，是在这个会场里，是在正确的召会生活里。真正的召会历史就是我们作为祂的继续来活这个基督，活这位基督所活的，来彰显神，彰显神自己。

壹 使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里，他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现

我们是生命和性情上是神，但我们甚至是行动的神，与神是一，在祂的行动里，我们的行动就是祂的行动，祂的行动就是我们的行动。这行动的神是为着什么呢？是为着扩展并建造召会，作基督团体的彰显。

一 在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书；该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史

约珥书首先说到外在的一面，人类历史的一面，有四种蝗虫，你们都还知道，有剪蝗，有群蝗，有舔蝗，最终有毁蝗，那是表征四个主要的帝国，在人类历史里四个主要的帝国。但是这一切都只是外面人类的历史而已。这些外在的预备是让内在的历史可以往前。那就是说到基督来成为肉体，那是最主要、最主要的一步，在神圣历史中最主要的一步。约珥说到这事，他说到，我要将我的灵浇灌一切属肉体的人，然后他说到，那时凡呼求耶和华名的就必得救，这就是神圣历史的一部分。

二 在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”（弥五2），通过时间的桥梁，进到将来的永远（诗九十2），使祂能将自己，就是万国所羡慕的（该二7），分赐到祂所拣选的人里，为着祂团体的显现和祂完满的得荣。

这位神牵涉到一个过程，从已过的永远到将来的永远，所以使祂能将自己，就是万国所羡慕的，分赐到祂所拣选的人里。当主再回来时，祂回来时要成为万国所羡慕的。甚至在那之前祂就来了，借着祂的死与复活，祂成为那奇妙、终极完成、赐生命的灵，为此祂能分赐到我们里面，那就是祂的经纶。这一切到了最末了，是为着祂团体的显现和祂完满的得荣，这就是三一神借着并在人里面，能得着一个永远宇宙团体的彰显。

三 约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌；这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现

弟兄们，那灵的浇灌，主升天之后那灵的浇灌，是很重要的一次行动，非常非常重要的一段神圣的历史。重要的事乃是三一神经过过程、终极完成的神已经浇灌成为那灵，进入祂的选民，祂所拣选的人里面。不得了，把他们浸入那灵里。五十天之后他们饮于那灵，五十天之前他们饮于那灵，五十天之后他们被那灵浸透，他们沉浸在那灵里，这是一个何等的行动，召会就产生了。神进程的奥秘就出现了。这就是基督在地上的一个显现

贰 使徒行传启示一班人呼求主的名，而活在神圣的历史里，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话：

亲爱弟兄们，我们是说耶稣，主耶稣，这不只是这个名，这是最高的名，这是最荣耀的名，这是得胜的名，是我们的救主，是我们的头，是这位基督，是主这一位。他们这些在行传里的人，你说他们的行动却不可能不讲他们呼求主名，你作不到。我们呼求主，好像是一个实行作法，一面的意义来说是一个作法、实行。但是弟兄们，这不仅仅是一个实行、作法，这是什么？这是一种生活，你们知道么？你能这样活着，活在神圣的历史里，却不呼求主名么？我作不到。我告诉你们我不能。这个名支持我、这名保守我、这名加强我、这名使我得力，是这名使我能继续，借着呼求主的名。

一 约珥关于神新约禧年的预言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名

约珥的预言，也有我们的这一面，人的这一面，与浇灌的配合，那是什么？这就在于我们呼求耶稣的名，那个名我们呼求，我们就能得着那灵。每当我们说“主耶稣！”我们就在圣灵里，我们就在享受圣灵。这所有的一切，所有的丰富，基督的丰富、基督所经过、基督所得着并达到的，这些都在包罗万有的名里。你如何取得这样的灵，享受那灵？路很容易，太容易了，只要呼求祂的名，只要呼求那名，那灵立刻就是我们的。我们已经浸入这一个身体，浸入一位灵里，我们现在要喝那一位灵。我们如何喝，如何能喝？我们已经找到喝的简单之路，就是呼喊“哦，主耶稣！”没有一个人，我不在意你是不是长老或是资深的同工，在这个会场里没有一个人能说，我已经从呼吸这件事上毕业了，对不对呢？我已经毕业脱离呼求主名了，不，没有这种事。我希望我们都像司提反一样，当我们在床上，我们的最后一口气都要说，“主耶稣，接收我的灵。”这不是一件小事。

在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。亲爱弟兄们，这不是一个例行公事而已，这是我们都需要像孩子一样单纯、纯洁，像童女一样面对我们的丈夫，只要呼求祂的名，无论我们需要什么都在那名里。事实上，在主的恢复里，我们不是运动，但就实际来说，我们需要在呼求主名的事上有一次复兴。我们要帮助圣徒呼求主名，帮助圣徒祷读主的话，帮助圣徒操练灵。弟兄们，这就是今天我们需要的。我非常扎心，我非常蒙光照，我们不只呼求主名，我们不能像我们老旧的方式来呼求主名，不是只是大声而已。我在这里说的是像以前那样真实地呼求，有这样的名，我们就得着这个人位。

1 我们在人类历史中的神圣历史，乃是呼求主名而享受基督的丰富，以建造基督的身体作基督丰满的历史

2 借着呼求主名，我们就保守自己在神那金的神圣历史里；这历史开始于以挪士（创四26），继续于旧约和新约