职事文摘

第二篇 基督作为那行为受属天管治者、我们的牧人、我们的安息以及那撒种者

真理要点

基督五个阶段的牧养：

诗二十三篇1~6：耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

负担应用

一、凭“信”来“摸”主的衣服穗子，好得着医治。

**1、为什么主的衣服穗子有医治的能力？以色列百姓的衣服上都有穗子，但只有主的衣服穗子有医治的能力，因为主的行为举止完全是在属天的管治并约束之下。**最好、最顶尖的行为，就是在属天的管理、管治并约束之下的行为。

2、为什么医治的能力是在主的人性美德里？因为那女人的病乃是属人的，我们属人的难处是因着我们从亚当所承继那有罪、不洁、不圣、被玷污、不受限制、狂野、疯狂的人性。这一切短缺，乃是我们患血漏的原因。我们的一生乃是血漏的一生。尤其是青年人，身上处处都是血漏的情形，唯有基督的人性能医治他们的疾病。**并且，即便已经得救多年的，**他们的生命许多方面仍然需要医治。有时候我们幼年曾受过的痛苦，许多消极的经历，撒但会来压制我们，使我们的血漏出来，叫我们一直走在死亡的道路上。如今我们能得医治。因此，医治的能力不是在基督的神性里，而是在祂完美的人性里，医治的能力是从祂的人性流出。乃是我们的人性需要得着医治。要相信，有神圣的属性彰显在我们人性的美德里，这才是最有能力的。

3、怎样得医治——不要拥挤主，要凭信来摸主。神的能力总是预备好，等待罪人来摸祂，这就是我们的福音。我们要如同那女人，带着信来摸主的衣服穗子。我们需要祷告：“主啊，我相信你，我相信只要一摸着你，我就会得医治。**主，我需要你的人性，用你人性芬芳的美德医治我，以你的完全医治我。”**我要再强调这事，不要只作那些拥挤的群众，反倒要像那个女人一样摸主。

4、摸主的结果：我们的行为举止就被恢复到属天的管治之下，而有正常的人性美德，并且我们的人性美德也有医治的能力，人接触到我们时也能得着医治。因着神借着我们活出，神就不再是抽象、不可靠近的，而是成为可摸的。

二、“经历”、“享受”主在不同阶段的牧养。

在第一阶段，主是在青草地和水边牧养我们，使我们有吃有喝，然而，主的牧养需要往前。在第二阶段，主是在义路上牧养我们，使我们的魂得复兴和变化。我们的魂如果保持不变，就没有苏醒，没有得复兴，也无法走在义路上。然而，主的牧养还要继续往前。在第三阶段，主是在死荫的幽谷中牧养我们，叫我们经历基督的同在。主带领、牧养我们时，并非天天都很轻松、快乐。有时，我们会经过死荫的幽谷，我们学到不怕遭害，学习经历主更深、更亲密、更甜美的同在。在我们的经历中，一个悲剧或一场疾病可能临到，我们被摆在一种环境中，非常受压，极度为难，走投无路。然而我们转向主时就发现：“你与我同在。”**主的牧养还要再往前。在第四阶段，主是在战场上牧养我们，**叫我们更深、更高地享受复活的基督。当我们在争战时，不要想凭自己争战，我们需要祷告说，“主啊，在争战中牧养我。”至终，第了第五阶段，主的牧养把我们带到神的殿中，一生一世住在耶和华的殿中，享受神圣的恩惠和慈爱，直到永远。

三、“来”到主这里，并“负”主的轭，好得安息。

1、来到主这里。我们都会疲倦，我们都在劳苦。我们是应该为主劳苦，但我们该知道如何劳苦。一面，我们都需要担负神给我们各人的责任；然而，我们不要当工作狂，乃该到主这里来。

2、负主的轭。负主的轭，意思是要放下自己的轭。负主的轭就是接受父的旨意，受父旨意的约束。**我们不该作自己的工，**当我们工作、劳苦时，要说，“主啊，若这是你的旨意，我就负这个轭。愿我所作乃是你的旨意。”当你摸着父的旨意，你就摸着一种的甜美、振奋与供应。

四、“调整”土壤并“供应”养分，好使种子长大。

1、调整土壤——对付我们的心。要让生命的种子长大，就必须向主完全敞开，并与祂合作，彻底对付我们的心。我们的心必须是上好的土壤，除掉所有的荆棘、石头，天天调整我们土壤的情况。

2、供应养分——操练我们的灵。我们在生命里长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分。