这次训练的总题为“经历、享受并彰显基督”。我们需要领悟，“经历、享受并彰显”这三个步骤，乃是根据我们对真理的认识。我们使用“经历”和“享受”二词，需要根据准确的真理，好能明了其意义。 经历基督是联于我们的灵，我们是在调和的灵里经历基督；这经历要成为我们的享受，而这享受主要是在我们魂里。真正的喜乐不是仅仅在属人一面感觉开心快乐，认为自己很享受主，然而隔天早上却又心情不好，甚至不愿起床。主的确盼望我们能喜乐，但那个喜乐是根据于我们的经历。这个喜乐，主要是联于我们心思、情感、意志的功用。主作为赐生命的灵，住在我们里面，祂乃是我们魂的牧人和监督，祂知道在一天之中，我们到底有没有享受祂，因我们可能经历了祂，却没有享受祂；我们可能有吃的经历，却没有享受。 例如：约翰十五11节说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。”我们愿意向主回应：“主啊，在这事上，我还在初阶，主啊，你的喜乐是什么？你在地上受的苦比谁都多，只有父明白你在十字架上所受的苦。但现在你却要叫你的喜乐可以在我里面成为我的喜乐，叫我的喜乐可以满足。” 又例如：倪弟兄在他二十年的监禁期间，是在昼夜不住受苦的环境中，继续维持他的喜乐。“但我维持自己的喜乐”这句话，对仇敌是何等的羞辱。仇敌尽其所能地作了那么多，但这里却有一位得胜的圣徒说，“在我的深处，我正在享受包罗万有的基督，成为我的喜乐。” 二、认识“大卫的后裔成为神的儿子”的真理。 我们需要将罗一3~4与八29联起来看： 在基督成为肉体以前，祂是神的独生子，只有神性，没有人性。在基督成为肉体以后，祂穿上了人性，成了神人，兼有神性和人性，但此时祂里面的神性是神的儿子，祂里面的人性还不是神的儿子。借着复活，基督圣别且拔高祂属人的性情，祂就从复活被标出为神的儿子，此时祂里面的神性和人性都是神的儿子。在罗一3~4节，神的儿子基督是原型，而在八29节，许多弟兄是从原型大量生产的人。这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使我们在生命、性情和构成上，但不在神格上，成为神。这说出神心头的愿望是要得着千千万万的儿女，与复活的神人基督毕像毕肖。时候将到，我们每一位都要这样被标出。基督已经被标出成为神的儿子，我们今天正在成熟和经历标出的过程中。 三、怎样经历、享受并彰显“被标出为神的儿子”？ 1、“借着复活”。借着基督的复活，基督圣别且拔高祂属人的性情，如今祂也要在我们每个人身上作这事。我们受造的人性部分，需要经过钉死和复活的过程，好使基督的神性能浸透我们全人。主知道我们只希望有喜乐，不想经历十字架，但至终我们必须领悟，基督的钉死，要在经历上应用到我们身上。基督的钉死为我们开了路，让祂复活的大能得以无限无量地在我们身上起作用。借着与祂同死、同复活，我们堕落、有罪的人性被了结，而我们受造的人性部分得恢复。如此，我们就能在复活里被标出为神的儿子。 2、“以大能”。这大能就是基督复活的大能，其实际就是那灵，这复活的大能要击败所有消极的事物。在此要强调的是，这样的经历是在于那灵。我们需要将我们的心转向主，运用我们的灵，这灵能叫我们所学习的一切，在经历上对我们成为真实的，成为我们的实际。 3、“按圣别的灵”。圣别的灵是主耶稣里面的生命素质。作为被标出之神的儿子，基督有两种性情，神性与人性；祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在复活里拔高的人性。我要提出两点建议：第一，我们需要有真正的祷告：“主啊，求你光照我，给我看见什么是生命的素质。我要得着你人性里面神圣生命的素质，也要在我里面，成为我的经历。”第二，我们需要停下来并赞美主。在已过这一年中，我们赞美主有多少呢？这是倪弟兄的见证，他所过得胜的生活，就是满了赞美；他不只向主祷告，向主呼喊，他更是在各种处境中向主赞美。