第二篇　新妇的建造

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圣经是一本罗曼史，在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇，这就是主恢复的目标。这就是第一篇信息第一大点所讲，也就是这一次标语的第一个标语，这里同时也涵盖了第一篇信息的篇题，新妇—主恢复的目标。

圣徒们，何等奇妙，能够从这一个角度来看主的恢复，来看圣经。李弟兄第一篇生命读经，就是生命读经的训练里讲到这件事。昨晚弟兄们对青年人青少年交通的时候，给我们看见了那一小本书，鼓励我们能够在这里购买，购买这一本小册子，我的重点就是我们需要购买那一本小册子。盼望青少年你们手中都有一本，能看见这个。

我们弟兄们提到，请记得他说到了，新妇的预备乃是在于得胜者的成熟。那弟兄们，弟兄鼓励我们，不太迟，对年长的说这不太迟，对青少年或青年来说也不太早。弟兄们在交通的时候我在这里，当时在罗马书生命读经信息的释放的时候，我才十六岁，这就改变了我对整个圣经的观念，现在把我带到了更深，甚至与主之间有一个罗曼蒂克的一个关系里。我当时是爱祂，是我的救赎主，在那个之后我就开始爱祂，作我的丈夫。

第一篇信息里面讲到，历代以来，圣经与人是有一个罗曼蒂克的关系，神是爱人。你看见在这里，如果你没办法拿那小册子，你就读罗马书生命读经的第一篇信息，李弟兄在这里陈明给我们看，新旧约里面许多的经节，以赛亚书五十四章，造你的是你的丈夫。是，我读过，但是从来没有看见过，我从来在这之前并不认识，创造我们的主祂是我们的丈夫，祂造了人是要人与祂成为婚配，祂造了我们是以爱在祂心的深处，祂造人就是这样子造的。所以整本圣经就是一个神圣的罗曼史。在整个旧约里面当神差遣申言者，在何西阿书、耶利米书、以赛亚书，这些申言者所说的话，就是说出耶和华在这里对祂背道的妻子，甚至犯了淫乱的妻子呼召，让她们回来。所以圣经是一部神圣的罗曼史。所以雅歌乃是一本这个浓缩，罗曼史的浓缩。雅歌不只是罗曼史，更是极其佳美的罗曼史。不仅是罗曼史，你愿不愿意进入这个极其佳美的罗曼史？我们愿不愿意，愿不愿意今天，就是今天这天是算得上数的，是能够在这里发展我们与我们这位美丽、可爱主耶稣之间有一个极其佳美的罗曼史。我们在这里就是为了这一个。

赞美主！在这个纲要里面，还有罗马书，第三大点的第二中点，这是第一。新妇的预备乃是在于得胜者的成熟。所以我们在这里我们看见我们必须要儆醒，我们必须要有正常的长大，正常的快速的长大，不是像蘑菇似的草菇似的长大，而是一个正常快速的增长。有的时候小孩子，你看这几个月之后，他们就长大了，然后你就看见了什么呢？之后他们又长大了，是很正常地快速生长，这就是我们所说的正常快速的成长。

所以在这里给我们看见，神在创世记一章给我们看见，祂的目的就是形像和代表。所以在创世记第二章就我们看见，神完成祂定旨的方式，那条路就是什么？给我们看见那棵生命树，生命，神完成祂定旨的路乃是借着生命。所以我们需要生命有长大。那在这篇信息我们看到创世记第二章不仅是有生命，还是生命与建造。所以在这里我们看见整本圣经，我们就看见这一条线—生命与建造。

那我们来到第二篇信息的纲要，新妇的建造，新妇的建造。昨晚主要的经节，弟兄提到启示录，新妇已经自己预备好了。所以在这里圣徒们，在以下的这篇信息里面，从这篇信息开始，我们就看见新妇是怎么预备好的，乃是借着主的话把祂的心向我们敞开，给我们看见我们要如何预备好。在圣经的头两章就已经给我们看见这个了。

壹 ****神的建造乃是全本圣经中心的事；基督的新妇就是三一神的建造—“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前”—创二22：

我不知道你是不是对这处经节有很深刻的印象。这个建造，神的建造，在马太福音主说，我要建造我的召会。我不知道你如何，我自己呢会来到神在这里所造的居所，祂的圣殿的这幅图画，就看见了。在这样的话之前，我认识的建造并不认识这是一个新妇。其实在全本圣经有一条建造的线，你看见挪亚有建造方舟这件事；那雅各在伯特利神的家这个梦，也就是讲到神的建造；之后我们就看见有帐幕，旧约还有圣殿。圣殿被建造，被拆毁之后，就被拆毁了，就给我们看见仇敌恨恶神的建造。到了新约，我们看见祂成了支搭帐幕在我们中间，祂不仅来了，祂成了一个可进入的帐幕。在帐幕旧约里是人—神的百姓可以进入的。到了约翰福音二章，主自己说，你若拆毁这殿，我要把它再建造起来。主在马太十六章说我要建造我的召会。最后到圣经末了的两章，我们看就是终极的建造就是新耶路撒冷。那么建造是哪里头一次提起的呢？就是在这里，创世记二章二十二节，这里说耶和华建造，建造了什么？祂把从亚当身上的肋骨建造成了一个女人、一个新妇，就把她带回给亚当。你看见了么？这就是一个第一次的建造，我盼望你能看见这个点。

一 全本圣经可比喻为建造的手册；圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示，以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示，彼此对照。

第一中点，全本圣经可比喻为建造的手册，这的确是非常显著的一个启示。所以圣经里神圣启示开头关于伊甸园的启示，这就是开始、开头的启示，以及圣经里神圣启示末了关于新耶路撒冷的启示，彼此对照。所以这里有个彼此的对照。圣经的头两章和圣经的末了两章，就好像你读的一本书，你要知道这个书讲什么，来看看开头，看看结尾，就神是这一本书的著者。这是我第一次看见这样的观点。当时我还是一个青少年，我当时在纽约召会，那个时候James Barber弟兄他来了，他受邀在纽约给了一个周末的特会，他就分享到创世记一章、二章与启示录二十一、二十二章的对照。我难以置信，因为我的眼睛打开了，我们看见了这一本书—圣经—是出于神的。有许多的作者，有许多的著时、著地以及背景，他们彼此相互不认识，摩西不认识约翰。你知道摩西写了起初，约翰写了末了，但却是相呼应、相符合的。我就说，“主啊，你真是再真实不过了，你的话语是真实的，确实的。”所以在这里，的确这里有个相互的类似，以及相连的关系，在圣经的头两章和末了两章是有对照的、有关联的。

二 圣经这两部分所启示的，乃是神中心的思想，神圣启示的中心线，也是解释并领会圣经的支配原则：

那圣经这两部分所启示的是什么？乃是神中心的思想，神圣启示的中心线，也是解释并领会圣经的支配原则。我要再读一次，这是第一大点第二中点，盼望你们有一个祷告的灵。当我读过这三段话的时候，这值得我们回去要非常仔细，以祷告的灵来祷读过这里的。

圣经这两部分所启示的乃是什么？神中心的思想，神中心的思想，你想象得到么？神把祂的思想向人打开了。大卫王在诗篇第八篇说，“人算什么？你竟顾念他？世人算什么？你竟眷顾他？”（4）神是以这本书来回答的，特别是在最后两章，祂这里就给我们看见什么是神中心的思想。你看见神的思想是我们能够进入的，这是神圣启示的中心线，那就是说所有一切都是与这个中心线有关的。如果你要研读圣经，你需要研读所有的这些点，是以什么观点来读呢？是以这个中心线的观点来读，甚至消极方面也需要以这个中心点的启示来看，同时，你知道消极的点也需要用这个来看。在人堕落之后，以诺、巴别、还有所多玛的城，这些城，在出埃及记也有法老的，他的仓，这谷仓，藏宝的地方，所以在巴比伦，神殿中的器皿被带到另外一个建筑里，在巴比伦的建筑里。所以在这里我们看见在这个中心线有关的这个启示，这个也是解释并领会圣经的支配原则。

第一、第二小点是为了强调，也为着对比。我愿意再读第一小点的第一段和第二小点的头一段。之后我是为着对比，你就会看见我为什么这么读。

第一小点，创世记一至二章乃是神生机建筑计划的蓝图，要得着祂神圣的建筑。第二小点，启示录二十一至二十二章乃是完成后之建筑物的照片，就是三一神团体的彰显。太奇妙了！我有蓝图，我们有蓝图，也有照片。是什么的蓝图？是神生机建筑计划的蓝图。我们知道神是一个建筑师，这里的经节，希伯来书十一章十节：“因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。”我知道我们中间有姊妹有弟兄都是建筑师，你们乃是神的一个预表吧。因为神是第一个这个建筑师，建筑者，祂所设计的不仅是有蓝图。经常建筑师，还有一个什么，给我们看见完成的这一个图画一个图片。甚至在纽约某一些，曼哈顿，我看见在这里盖什么，他们在那里有一幅平面图，给我们看见到底这一个办公室或这个住所最后看起来是什么样子。在启示录二十一、二十二章不仅是那一个蓝图而已，祂有一个照片，甚至已经完成了一件事，祂照了一个照片给使徒约翰来看。所以在这里我们手中有蓝图，这蓝图在这里，我们必须要认识这个蓝图，要跟着这个蓝图。

弟兄告诉我们，马太福音七章，有些人来到审判台前会说，主啊主啊，我作了这个作了那个。主就说我不认识你。难道我们不是作了这个，在你的名里作这个作那个么？主就说，说谎了，你并没有这么作，主没有说，你说谎你没有作，但是主说你们作了，但是你是谁，我从来不认识你们，因为我没有叫你们作那些事，那就是他们的事奉并不是照着蓝图而造的。我们必须要认识蓝图，我们必须特别要认识创世记一章，特别创世记二章来看见到底什么是神心头的愿望。

我们来读第一小点。