第四篇　新妇的美丽

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圣徒们，我想我们都觉得这是一次非常特别的特会，我觉得这一次的总题讲到新妇的预备，实在是我们需要听见的，在我们所处的召会历史中，这是我们需要听见的。我觉得这六篇信息的篇题都非常美妙，我要重复他们。这头三篇的信息，我要读给你们听，它的篇题。第一篇的篇题，我们看见新妇乃是主恢复的目标，这是为什么主把我们带到祂的恢复里，为了预备我们作祂的新妇；第二篇是讲到新妇的建造；第三篇是讲到新妇的成熟；我们来到第四篇是讲到新妇的美丽；然后第五篇，我们要讲到新妇的义；到第六篇，我们要讲到新妇作为团体的战士，团体的战士。

弟兄姊妹们，我们常常把这些经节看作理所当然。你知道在神永远的经纶，我们需要看见神永远的经纶，这是一件不得了的事。我们若不看见，我们所有的就只是一些知识，一些信息。我们需要启示，我们是需要从圣经来的知识，但是我们更需要启示，就是神圣奥秘的知识成为启示。我再次读这些经节，这是林后三章，我们通常都是从十六节开始，然后读到第十八节，但是我们该从十五节开始，为什么呢？因为第十五节说，“是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。”那里说每逢诵读摩西书的，那个时候是旧约的人的圣经，就从创世记到申命记，那是他们的圣经，在旧约的时代。我们需要非常操练，我们可能读圣经，我们可能读职事的话，职事的话是解开圣经，但是我们的心如果不是转向主，那我们什么时候读的时候，帕子还留在我们的心上，我对这个非常关切。这里还继续说到，这是第十六节，讲到另一个“几时”，说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”所以第十五节讲到，“每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。”但是十六节说，“他们的心几时转向主”，这个“几时”是好的，他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。然后第十八节就继续说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光”，我很爱后面这几句，“就渐渐变化成为”，渐渐变化，我们需要留在这个过程中，就是渐渐变化的过程中，我们需要“渐渐变化成为与祂同样的形像”。“形像”这个辞就把我们带回到创世记一章二十六节，那里我们看见神永远的目的，祂创造人是按照祂的形像，叫人能够作祂的彰显。当然，在那个时候人还没有神的内容，没有神作为内容，没有神作为实际。所以，神把人摆在生命树前，叫神的内容、神的实际能够进到人里面，叫人能够彰显三一神，带着神的形像彰显祂。我们回来林后三章第十八节，这里讲到“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”圣徒们，我很爱这几个辞，这里讲到荣耀到荣耀，从荣耀到荣耀。你知道我如果写你的一本传记，我盼望你的传记的标题是叫作“从荣耀到荣耀”，这不是很美妙么？我们的传记都该是从荣耀到荣耀。

圣徒们，让我讲到“看见”这件事，我盼望在读纲要之前先讲这件事，是因为我们曾经有一次长老同工的训练，在我们一系列叫作《长老训练》的书里，第二册里，有一位弟兄他在李弟兄分享完以后他站起来，这是一个很美妙的话，他说李弟兄，我们怎么能够得着这一切呢？你分享了这么多，我们如何能得着这一切呢？李弟兄说，弟兄，你如果看见你就得着了，你如果看见。我永远不能忘记李弟兄这个话，他说你看见你就得着了。那什么是真理呢？真理乃是神圣的光照耀在圣经里神圣的事实上，把这个事实作为一个异象传输到我们的里面，使圣经里的事实成为我们一个活的实际。所以我在说你如果看见你就得着了。你如果去看启示录二十一章第二节，约翰说我看见，他没有说他的看见是在过去式的看见，他说“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇”，我要你注意他这里说的，“装饰整齐，等候丈夫。”有一本书在我们全时间是叫作《如何作同工和长老，并如何履行同工与长老的义务》。你记得那里有讲到，这里说到装饰，你要永远记得装饰整齐，等候丈夫。什么叫作装饰呢？装饰的意思就是你就要加强美丽，意思就是要强化、加强美丽。我知道你们这些已婚的弟兄们，当我娶我的姊妹的时候，我一直觉得我的姊妹是很漂亮的，当她从我们在结婚的时候，她的美丽就更加强了，她就更被装饰了，她是装饰整齐，等候丈夫的。我们今天正在被装饰，这就是圣经所说的，这里说新妇装饰整齐等候丈夫。圣徒们，我们是为着我们的丈夫的，我们在这里不是为着任何其他事。

我还要再简短地分享，有两个，在约伯记四十二章五节有两个注解，你记得，在约伯记，约伯他受苦很多，他唯一能作的就是坐在尘土里，他的三个朋友就来到他这里，他们就与他同坐，他们没有说什么，那个时候乃是整本书里最美好的一段，就是他们什么都不说。当他们一开口，那就是不活力排的开始了。所以呢，在约伯记我们看见他们一直谈论，一直谈论，讲到……我们知道到了约伯记末了，主就向约伯显现，约伯说，“我从前风风闻有你”，换句话说，我有很多知识，我参加过很多聚会，我知道Ed弟兄他等一下要讲什么，他还没开口，我就知道他要讲什么了。这里说到我风闻有你，但是“现在亲眼看见你”，这是约伯记四十二章五节。圣徒们，我祷告，我们在这里每一位，还有所有看这篇信息的弟兄姊妹们，我们都要亲眼看见神，在这场聚会里要看见神。这里说，“现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（5下~6节）我们越看见神，我们就越看见我们自己，看见我们堕落的性情。请听这注解，是约伯记四十二章五节的注解，这里说，“按新约的意义说，看见神等于得着神。”我很爱这个，看见神等于得着神。我们需要祷告，圣徒们，我对这个很有负担。我们要祷告，“主啊，开我的眼睛，叫我看见神。”这里说看见神就是得着神。“得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成。叫我们老旧的成分被排除，这新陈代谢的过程就是变化。看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神并祂的权柄里代表祂。”（注二）然后我也分享了第六节，约伯说，因此呢，因为我看见了你，我就厌恶自己，就在尘土和炉灰中懊悔。在那之前他不是厌恶自己的，他以为他自己非常好，非常良善，他不知道为什么有这么多的苦难发生到他身上，他有这三个不活力的朋友也不知道为什么。我很盼望，我真是盼望他们当时有这个注解，但是他们没有注解，这里注解继续说，“我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己。”（六节注一）

圣徒们，我想再读，我要再读一些职事的话语。你知道当我们帮助圣徒，不管是年轻人还是活力排，在不同的聚会里，从我们里面所出来的该是叫圣徒得美化的东西，该是美化他们的。在雅歌，这是第一章第十节和十一节。第十节说讲到这个寻求主的人，他说，“你的颈项，因珠串而美丽。”讲到珠串，珠串而美丽。然后呢，就是说“我们要为你编上”，请注意，我们，这里是说到我们，不是说你要，而是说我们要。这里我们在哪里呢？我们就是在召会生活里的圣徒。这里说，“我们要为你编上金辫，镶上银钉。”这是什么呢？这就是要美化主的寻求者，借着把这个变化的灵分赐到他们里面。我要再读一些这里的话，请听，这里讲到变化的工作。在这变化工作，我们需要三一神作为变化的灵，这里也需要我们一些被变化的人与祂配搭。这怎么样呢？我们要作变化别人的人。你可以看一个弟兄说，弟兄，你是变化人的人。这当然不是讲小孩的玩具，有一个玩具也叫作变形者，我们不是那种变形者，我们是要作变化人的人。以弗所书第四章这些变化人的人就是叫作成全的，成全的人，要成全别人的人。我们可能没有那些恩赐的度量，但是我们可以以他们同样的方式来尽功用，我们也可以作使徒、申言者，我们可以作传福音者、牧人和教师，我们也可以为着职事的工作，为着建造基督的身体。

请听在雅歌第一章十到十一节这里说的，这里讲到“她的颈项，因珠串而美丽”。然后下一节，十一节说“我们”，“我们”就是讲到这些变化别人的人。我们可以为信徒编上金辫，镶上银钉。什么是金辫呢？我想姊妹们可能更能明白这个。这里金辫，姊妹们，原谅我，如果我讲得不准确。这个金辫是放在头发上的，叫你的头发不是散乱的、凌乱的，而是编起来的，绑起来的。这个编起来、绑起来的头发乃是要金辫，用银钉来系住。这里有金辫，有银钉，还有珠串，就是宝石。这是什么呢？这就是三一神。我再读这个给你们听，我很宝贝这个，这里说到，最终，寻求者的头发是由金辫给定住。如果一个头发，一个女人头发如果是冲天的，直冲向天的，当然，你知道我们现在是用预表的意义上来说，你的头发如果是直冲向天，向天，冲天的，你们弟兄都没有人的头发是这样的。我不愿你的头发是冲天的头发，但是属灵的，我不愿任何人的头发是冲天的。请听，这种头发是在攻击神的宝座，你的头发是攻击神的宝座。所以我们需要有金辫编成的头发，这表征我们的顺服，这是说出我们的头发应该是有主的顺服的生命来编住。我总是为这个得着鼓励，我们有主的生命，祂顺从的生命在我们里面，我们有主顺从生命在我们里面。这里继续说，这些银钉是用来系住的，银钉表征救赎的基督。所以，至终，你看见这个寻求者被美化的方式乃是借着“我们”，“我们”要为你编上金辫，镶上银钉。弟兄，你有没有经历这些，“我们”把一些金辫编上你的头发，镶上银钉呢。我相信你有经历，我们正在经历这件事。

还有另外一段职事的话，这是从一本书，在《诗篇中所启示并预表的基督与召会》这本书里，你如果去读诗篇的生命读经，你去看那一本书，你就发现里面很多都是新鲜的，新的，你在生命读经找不到这些发表，在这本书里，在其他生命读经是找不到，或在生命读经里有的，那本书是找不到，这两者都有独特的发表。这里讲到诗篇四十五篇，那是讲到赞美主作为王，在赞美主作为王的诗篇里，他就是赞美王后，他赞美王后，他同时就赞美了王。弟兄，我如果赞美你的妻子，我说你的妻子实在美妙，其实我是在赞美你，我就等于是在赞美你，不是么？我赞美你的妻子其实就是赞美你。所以这里是赞美王后，请听，这是诗篇四十五篇，他说“女子啊，你要听”，这就是讲到王后了。圣徒们，我们正在成为基督的王后，这怎么样呢？我们正在成为基督的王后。第十节说“女子啊，你要听，要看，要侧耳而听，要忘记你的民，和你的父家。”我要很简短地说到这个，请听，他说你要听，要看，要侧耳而听，要忘记。你要听，你要忘记，你是不是很容易忘记呢？

你知道Ron弟兄提到，在第一篇信息讲到三一神，当祂赦免我们的罪，祂也忘记我们的罪，不是么？Ron弟兄甚至说我们不知道三一神怎么能这样，这是很惊人的，祂赦免我们的罪，祂同时好像有个失忆症一样，祂就忘记了我们的罪。你想要再认罪，祂说你在讲什么？你已经认过那个罪了，祂就不光赦免，祂也忘记我们的罪，祂是与我们完全不一样。有时候，一个弟兄冒犯我们，我们说弟兄我赦免你。好，他又是冒犯我，同样的方式冒犯我们，说，弟兄，我赦免你，不要担心。他又再次冒犯我，我又没有说，哦，弟兄，我们赦免你。就第四次再来冒犯，我们就说，弟兄，这是第四次了，第四次冒犯我了。这个意思就是说你前三次不是真正的赦免，你头三次没有真正赦免。

好，请听这里所说，这里说你要听，而且要忘记，就是众召会里，所有的召会我们都要学习怎么听，也要学习怎么忘记。我们要学习怎么听，听那灵活的、最新的说话，我们要学习忘记过去这些老旧的关系，旧的路，旧的背景，我们要忘记我们的民和我们的父家。请听，借此，王就会羡慕你的美貌。所以我们若听主的话，我们忘记过去，我们王就会羡慕我们的美貌。我们越忘记过去，我们就越对王，在王的眼中成为美丽的。有的时候我听到有些人说讲到他们的过去，我有一种感觉，觉得那是丑陋的。如果我们会把一切都抛在背后，而与主一同往前，一个新的方式往前。圣徒们，我们要与主一同往前，以新的方式一同往前，就在此刻。我们如果这么作，我们就会在王的眼中成为美丽的，这不是美妙么？这实在是美妙的话。

好，我们现在要来到纲目，这篇是讲到新妇的美丽。我在很多其他地方分享过这篇信息的一部分，有时候Ron弟兄跟我编了这么多的纲要，有时候我不太记得我在哪里有分享过什么，不记得了，有这么多事，但是我从来不厌倦分享这些点。请听，我可以到月亮去分享这个点，我要说，全地你要听见，全地的人你要听见新妇的美丽。我盼望这对你是新鲜的。好，请听。

壹 **性情上圣化的过程是我们生机拯救的过程，使我们被美化，成为基督美丽、圣别并荣耀的新妇—帖前四3上，彼前一15~16，弗一4~5，五25~27，帖前五23~**24，罗六19、22：

这是第一大点，性情上圣化的过程，我们是有这个地位上的圣别，就是要圣别归主。然后这里讲到性情上的圣化，这就是我们要被主浸透，我们不光要分别归主，我们分别归主，乃是叫我们能够被祂浸透。祂是那宇宙中独一圣别的一位。什么叫作圣别呢？要圣别就是与凡俗的事，一切凡俗的事不同、有别。在已过的永远讲到说在创世以前，神就拣选了我们要成为圣别，然后经过时间的桥梁，到了未来的永远，我们看见什么呢？我们看见圣城新耶路撒冷。所以祂在已过永远，拣选我们成为圣别，在未来的永远，我们会成为那圣城。所以第一大点说性情上圣化的过程是我们生机拯救的过程，使我们被美化，这个生机拯救的过程就是我们的美化，这不是很美妙么？罗马书五章十节说到我们已经与神和好，这是借着祂儿子的死，然后说怎么样？我们更要在祂的生命里得救，我们是“更要”的信徒。这里说到我们更要，也可以说在生命里被美化，我们更要在祂生命里得救了。所以这是讲到性情上的圣化过程是我们生机拯救的过程，使我们被美化，成为基督美丽、圣别并荣耀的新妇。你知道在彼前第一章十五和十六节，彼得这么说，“要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；因为经上记着：‘你们要圣别，因为我是圣别的。’”这是何等的一句话呢。这等于是说你要成为我，因为我是我，你懂我意思么？所以你要圣别，因为我是圣别的，圣别就是神的性情。这里说神就是说我要你在性情上成为我，当然不是在神格上成为我，但是要在性情上你要成为圣的，因为我是圣别的。

一 以弗所五章二十五至二十七节启示整个神完整的救恩，向我们陈明在三个阶段里的基督：

这三节经文实在太美妙了，保罗能够把它摆在一起。我要这么说，你如果去看以弗所书的生命读经，我已经不记得是哪一篇了，你如果去看那最后几篇信息，有一篇信息是讲到新妇的美丽，我鼓励你去读，那是第九十五篇，新妇的美丽。所以这里就让我们看见神完整的救恩。

1 在已过，基督是救赎主，为召会舍了自己，为着我们法理的救赎—“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己”—25节。

妻子都很爱这句话，她们都爱以弗所五章二十五节上半，她们说忘记下半吧，她们爱这个，“作丈夫的，要爱你们妻子”这句话。换句话说，你要爱我，正如基督爱召会。但是这里继续说，“正如基督爱召会，为召会舍了自己。”这节就是讲到法理的救赎，祂在法理上救赎我们，满足了神公义、圣别和荣耀的要求。

2 现今，基督是赐生命的灵，正用祂的成分浸透召会，而在性情上圣化召会，使召会成为祂的配偶；这是生机的拯救，就是新妇的美化并新妇的预备—“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会”—26节。

现今，这是我们今天所处的时刻。现今，基督是赐生命的灵，正用祂的成分浸透召会，而在性情上圣化召会，使召会成为祂的配偶；这是生机的拯救，就是新妇的美化并新妇的预备。圣徒们，我们要为新妇的美化感谢主，我们也要为新妇的预备感谢主。所以二十六节说，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。”这是个很伟大的经节，我们后面会再更多看见，我们需要经历，天天都需要经历这一个，这就是新妇的美化，这就是我们生机的救恩。所以第二十五节我们有法理的救赎；在第二十六节我们有生机的救恩或生机的拯救；然后第二十七节我们有这个新妇的献上。