第四篇　新妇的美丽

2025-05-MDC-Msg04-C.mp3

这次特会总题讲到“新妇的预备”，是我们在召会历史现今这个时代中需要听见的信息。在第一篇，我们看见新妇乃是主恢复的目标，第二篇讲到新妇的建造，第三篇讲到新妇的成熟，第四篇讲到新妇的美丽，第五篇讲到新妇的义，第六篇讲到新妇作为团体的战士。

需要“看见”

在神永远的经纶里，“看见”是一件不得了的事。我们若没有看见，一切就不过是知识或讯息。我们不仅需要圣经知识，更需要得着从神圣奥秘的知识而来的启示。说到“看见”，林后三章十五节说，“是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。”摩西五经一从创世记到申命记一乃是旧约时代犹太人的圣经。因此，当我们读经，或为着解开圣经而读书报时，也需要操练将我们的心转向主；否则，每逢我们读的时候，帕子就还留在我们心上。林后三章十五节的“每逢”（whenever）在十六节译为“几时”：“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”这个“几时”（whenever）是正面的。

十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们需要留在渐渐变化的过程中，成为与祂同样的形像。“形像”这辞把我们带回到创世记一章二十六节，给我们看见神永远的目的，就是神按着祂自己的形像造人，好使人作祂的彰显。那时，人还没有神作内容、作实际，所以神把人摆在生命树跟前，好叫神的内容、神的实际能进到人里面，使人能带着神的形像彰显三一神。林后三章十八节讲到“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。从荣耀到荣耀，该是我们的传记。

真理乃是神圣的光，照耀在圣经里神圣的事实上，使这事实成为一个异象，传输到我们里面，使圣经里的事实成为我们活的实际。所以你如果看见，就得着了。约翰在启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”“看见”这动词的时态是过去式；约翰说他看见了。我们还要注意这节里的“新妇妆饰整齐，等候丈夫”。“‘妆饰’就是把自己作得最美丽。”（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，九七页。）就如姊妹的美丽在结婚时，因着妆饰更加强了；圣经也说，我们今天正在被妆饰。我们乃是作为新妇妆饰整齐，等候丈夫。今天我们在这里不是为着任何其他的事，乃是单单为着我们的丈夫。

看见神，叫我们厌恶自己

约伯记告诉我们，约伯受了很多苦，他惟一能作的就是坐在尘土里。约伯的三个朋友来同他坐在地上，有七天七夜之久，没有人向他说一句话。（二11~13。）那是本书最美好的一段；当他们一开口，就开始一个无活力的排。他们一直谈论，到末了，主向约伯显现。于是约伯说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（四二5~6。）无论我们有多少知识，参加过多少聚会，我们都要亲眼看见神。

我们越看见神，就越看见我们自己，以及我们堕落的性情。约伯记四十二章五节第二注说，“按新约的意义说，看见神等于得着神。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成。所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面。（启二二4。）看见神使我们变化，（林后三18，参约壹三2，）因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了。这新陈代谢的过程就是变化。（罗十二2。）看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂。”我们需要祷告：“主啊，开我的眼睛，叫我看见神。”

约伯说，“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯四二6。）在约伯看见神之前，他并不厌恶自己，反而以为自己非常好，非常良善。他不知道为什么有这么多苦难临到他；他这三个无活力的朋友也不知道原因是什么。然而，“我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己。”（6注1。）

成全人，使新妇得妆饰

不管是在活力排或其他的聚会里，我们若要帮助圣徒，从我们里面出来的，该叫圣徒得美化，使他们更美丽。如同雅歌一章十至十一节论到寻求主的佳偶说，“你的颈项，因珠串而美丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。”这里的“我们”，乃指成全人者。今天在那里有“我们”？十一节第一注说，“这里的‘我们’指明，在召会生活中，基督佳偶的变化，是由那作经过过程的三一神终极完成之变化的灵，（林后三18，）以及佳偶同伴一基督身体中有恩赐作成全圣徒之工作的肢体（弗四11~12）一的配搭所完成的。”在以弗所四章，这些变化人的人乃是受成全要成全别人的人。我们可能没有那些恩赐者的度量，但我们可以用他们同样的方式来尽功用，我们能作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的，为着职事的工作，为着建造基督的身体。

雅歌一章十至十一节里有金辫、银钉、以及珠串，这三项乃指三一神在人身上所作的工作说的。“寻求者的头发编成金辫。女人的头发若是向空中直长，冲向诸天，这样的头发乃是‘攻击’神的宝座。编头发指明服从元首，服从宝座。…若不服从，…头发就是‘分散的’，不是束上的。…金辫用银钉系住。银钉是系结之物，指救赎的基督。”（雅歌结晶读经，三九至四○页。）我们的头发需要编成金辫，表征我们的服从。这说出我们应该有主顺从的生命所编成的发辫。这话非常鼓励我们，我们都有主的生命，祂顺从的生命在我们里面。寻求者被美化的方式，乃是借着成全者，为她编上金辫，镶上银钉。相信我们对此都有经历，并正在经历。

在诗篇四十五篇这篇赞美主作王的诗里，同时赞美了王后；因为赞美王后，也就是赞美王。如同我们赞美一位弟兄的妻子，其实就是赞美这位弟兄。九节开始是讲到王后；我们也正在成为基督的王后。十节说，“女子啊，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家。”这里叫我们要听，要忘记；我们该是健忘的。当三一神赦免我们的罪，祂也忘记我们的罪；这实在令人惊奇。我们既已认罪，祂不光赦免，祂也忘记我们的罪。

相反的，我们完全不一样。好比，一位弟兄冒犯我们，第一次我们会说，“弟兄，我赦免你。”若是后来他又以同样的方式一再冒犯我们，到了第四次，我们可能会说，“弟兄，你这是第四次冒犯我了。”这意味着，我们前三次并没有真正的赦免，因为都还记得。所以，我们要听，要忘记。众召会都要学习听，也要学习忘记，我们要学习听那灵鲜活、最新的说话，也要学习忘记过去老旧的关系，老旧的道路和背景。我们要忘记我们的民和我们的父家，借此，“王就羡慕你的美貌。”（11。）所以我们越听主的话，越忘记过去，我们就越在王的眼中成为美丽的。有些人喜欢讲自己的过去，那是丑陋的。此刻，如果我们把一切都丢在背后，与主一同以新的方式往前，我们就会在王的眼中成为美丽的。

性情上圣化的过程是我们生机拯救的过程，使我们被美化，成为基督的新妇

性情上圣化的过程是我们生机拯救的过程，使我们被美化，成为基督美丽、圣别、并荣耀的新妇。（帖前四3上，彼前一15~16，弗一4~5，五25~27，帖前五23~24，罗六19，22。）圣别分为两方面，第一面是地位上的圣别，就是圣别归主。（林前一2。）第二面是性情上的圣别，就是被主浸透。（彼前一16。）我们不仅需要分别归主，更需要被祂浸透。神是宇宙中独一圣别的一位。（撒上二2。）圣别的意思，就是与一切凡俗的事不同而有别。神在已过的永远里，在创世以前，就拣选了我们，要我们成为圣别。经过时间的桥梁，在将来的永远里，我们看见圣城新耶路撒冷。神拣选我们成为圣别，至终我们要成为那圣城。

如今我们正经过性情上圣化的过程，就是在经历生机拯救的过程。这生机拯救的过程乃是要美化我们。罗马五章十节说，“我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”我们乃是一班“更要”的信徒。我们不仅与神和好，更要在祂的生命里得救，就是在祂的生命里被美化。在彼前一章十五至十六节，彼得说，“却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；因为经上记着：‘你们要圣别，因为我是圣别的。’”这是何等的一句话。神要我们成为祂；祂如何，我们也如何。所以这里说，“你们要圣别，因为我是圣别的。”圣别是神的性情。神的意思是，祂要我们在性情上成为祂。我们无法在神格上成为神，但在性情上我们要成为圣的，因为神是圣别的。

以弗所五章二十五至二十七节启示神完整的救恩，陈明在三个阶段里的基督