第五篇　新妇的义

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我们实在是一班蒙福的人，得以听见这些关于预备新妇的话。这些话是历代申言者所巴望听见的，也是历世纪众圣徒所想要看见的；如今我们得在这分职事的供应之下，有清明的天，能够听见并看见主恢复的目标，就是新妇的预备。

迫切需要预备新妇

许多基督徒知道这个世代已接近终了，也知道基督要回来；但他们对于基督回来是为了什么，却一无所知。现今基督徒当中，只有少数人蒙了光照，看见基督回来不是到了某个时间就会发生的事，祂的回来是有原因的。基督回来是要举行婚礼，迎娶祂的新妇；祂一直在等候这个婚礼。少有人知道这是祂心头所渴望的，更少有人知道如何为此预备。所以我们是何等蒙福，能听见那灵向我们所说的话：基督要回来，是为着新妇。我们更要学习如何为着祂的回来，预备新妇。

事实上，不仅我们渴望祂的回来，主比我们更渴望回来。人类历史六千年过去了，在主说“我必快来”（启二二20）这话之后，两千年又过去了，主再来的时间越来越紧促。主比我们更渴望，迫切的想要在父所定的时间里回来。然而，在主回来前，新妇必须先预备好。为此，祂主宰的带领我们进入这次的总题“新妇的预备”。这不仅是一次特会的主题，让我们欢喜享受而已，更具有时代的意义，为要让新妇能够预备好，好使我们能转移时代，把主耶稣带回来。

借着前面四篇信息，主一再向我们说话，让我们看见祂的目标，以及预备新妇所需的步骤。我们首要的预备，就是被建造。因为新妇不是许多单独零散的个人，新妇只有一个，没有许多个。为此我们都需要被建造，彼此联结，相调为一。再者，新妇必须长大成熟。信徒不该停留在婴孩的阶段，因为基督无法与一个小女孩成为婚配，祂需要一个成熟的新妇，满了基督的身量。不仅如此，新妇必须是美丽的，没有任何斑点、皱纹。这说出我们需要经历话中之水的洗涤，被圣别并洁净，成为美丽的新妇好献给祂。

新妇的预备与新妇的义息息相关

现在我们来看预备新妇的另一方面，就是“新妇的义”。我们需要领会“义”是什么。已往讲到新妇的预备时，我们通常着重在关于爱、恩典、享受、生命等方面，这些都非常重要，但现在我们更要看见，关于新妇的义的亮光。此次特会主要的圣经根据是启示录十九章七至九节：“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。…凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”这段经文清楚的告诉我们，那预备好的新妇穿着明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。新妇之所以预备好，乃在于穿着细麻衣，就是她的结婚礼服；而这件细麻衣，就是圣徒所行的义。因此，新妇的预备与新妇的义息息相关。本篇信息将陈明许多相关的真理要点和生命经历，盼望我们都能专注进入，不受打岔。

义是神的属性，是主预备新妇的关键

“义”是神的属性，属性就是指神的所是。在神的许多属性中，有四个主要项目：第一，神是爱，主要是指神内里的本质，说出神的本质就是爱。第二，神是光。主说，“我是…光，”（约八12，九5，）这是指神的照耀、神的彰显。第三，神是圣，或说，神是圣的，这是指神的性质或性情是圣的。第四，神是义，或说，神是义的，这是说到神的手续、神的作法。神的属性让我们看到神内里的本质，祂的彰显，祂的性情，还有祂的手续。事实上，每一项神的属性，祂的爱、光、圣、义，都与新妇的预备有关。前篇信息就说到，我们需要被圣别，为着预备新妇。

为着预备新妇，神的义是一项非常重要的因素。在圣经中，“义”这字使用了超过三百五十次。圣经第一次说到义，是在创世记六章九节论到挪亚：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”当时神所创造的人类已经变得非常堕落，满了邪恶，神甚至后悔造人在地上，打算将所创造的整个人类都从地上除灭。（5~7。）就在这样的光景之下，八节告诉我们：“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”那时有成千上万的人活在地上，都是满了邪恶；惟有挪亚不仅在耶和华眼前蒙恩，更是个“义人”，这是圣经首次用到义这个字。

在旧约里，挪亚之后还有亚伯拉罕、摩西和大卫。亚伯拉罕因信蒙神称义。摩西颁布了律法，就是神的相片，让我们看到神的所是；律法这张神的相片，给我们看见神的义。大卫撰写许多诗篇，其中也满了关于义的发表。

到了新约，主耶稣是神成为肉体来到地上。在祂尽职的开始，祂去施浸者约翰那里，要受他的浸。（太三13。）约翰觉得自己就是给主提鞋也不配，就拦住祂说，“我当受你的浸，你反到我这里来么？”（11，14。）试问，神人耶稣还需要受浸么？祂是神，祂不需要受浸，也不需要被了结。但是主耶稣回答说，“我们理当这样尽全般的义。”（15。）主之所以要受施浸者约翰的浸，是为着尽全般的义。

主耶稣死而复活之后，以约翰、保罗、彼得为主的门徒，在书信里继续写了许多关于义的启示。彼得在他所著的书信中提到“新天新地，有义居住在其中”。（彼后三13。）在新天新地里，义要居住在其中，就像一个人位一样，直到永远。这说出在新天新地里，主要的特征就是义。在此我们可以看见，神的话里一再强调“义”，甚至主耶稣自己也服在神的义之下，祂所作的一切都守住这义。

故此，当我们来摸预备新妇这事时，必须清楚认识“义”是一个重大关键。新妇若美丽又爱主，甚至也在生命上长大，但缺乏义，就仍是残缺不全的。本篇信息将陈明义的定义，使我们能照着神的经纶、神的眼光，认识什么是义，什么是在神眼中看为义的。照着一般人的领会，义就是对的、正直的，行事正确、有秩有序、公平公正、无过无失；这仍是肤浅的认识。本篇信息将会帮助我们对于义有基本的领会，并且带我们往前看见这义如何应用在我们身上，最后要向我们揭示，这义对于预备新妇的意义。

神的义就是神在祂公平和公义之行动上的所是

神的义就是神在祂公平和公义之行动上的所是。（启十五3，罗一16下~17上，约三16，约壹一9。）神的义就是神的所是，义与神的所是有关。启示录十五章三节说，“他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！”

在罗马一章十六至十七节保罗说，“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：‘义人必本于信得生并活着。’”神的福音之所以有大能，不是因着神的爱，乃是因着神的义。当我们这班罪人悔改时，神的义使神必须赦免我们。爱和恩都可以变动，但义不能变动。在神的福音上所显示出来的，不是我们的义，乃是神的义。所以保罗能说，福音本是神的大能，要救一切信的人。因着神的义，当我们向祂悔改认罪，接受耶稣基督作救主时，神就必须救我们。我们甚至可以向神说，“我已经悔改，接受主耶稣作我的救主，你必须要拯救我；如果你不赦免我，那你就是不义了。”神愿意听见这样的挑战。我们可能以为救恩、福音是基于神的爱和神的恩，但保罗很清楚的启示我们，福音是神的大能，乃是基于神的义。

我们对基督的经历寄托在神公义的根基上