第六篇　新妇作为团体的战士

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主耶稣我们为这场聚会祷告，特别为你的恢复祷告，哦，让我们能够穿上全副的军装，我特别需要你的遮盖。主啊，求你来遮盖我们，作我们义的胸甲，遮盖我们的良心；也作我们信心的盾牌，主啊，也遮盖我们的意志；也作我们救恩的头盔，遮盖我们的心思。主，我们祷告我们的全人，我们会众能够完全在你自己的遮盖底下，也在你得胜的有大能的宝血的遮盖底下。主啊，在你的遮盖底下，我们聚集在这里，也在这里说话，我们愿再次地从你那里接受属灵的话，愿是神呼出的话，特别为这场特别的聚集。主啊，捆绑你的仇敌，捆绑你的对头，捆绑魔鬼，捆绑一切的邪灵，捆绑一切堕落的邪灵。主啊，我们在这名里捆绑，在耶稣的名里捆绑一切执政掌权的，捆绑这个在世上掌权的，在诸天界里执政掌权的，我们都在你的名里，在耶稣名里一同捆绑，耶稣的名，耶稣，耶稣，阿们。

我们来到最后一篇信息，我可以向你保证，如果没有已过的五篇信息，我们就不可能来到这一篇信息，或者说就很难，甚至是不可能的，来讲到这篇信息。因为新妇作为团体的战士，完全是基于、是站立在或是借着前面那几篇信息所支撑的，如我们在已过的信息所见，我不知道你是否读过我们这一次特会的标语？我想要跟你们，对你们读，最好你们能够一同拿出来读。有四个标语，我们要仔细地读，也要带着我们全人的操练来读。这里说，在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇—主恢复的目标。主在恢复里主要的工作乃是主真正的工作，为要预备我们作祂荣耀的新妇；没有以弗所五章二十六节里所说，不断在性情上的圣化，新妇就无法预备好，启示录十九章七至九节也就无法应验。在新约圣经里，“成熟”这辞用于指信徒在他们重生时所得着之基督的生命上长成并得以完全。主的恢复乃是为着预备基督的新妇；至终，我们都要被模成奇妙的书拉密女；书拉密女作所罗门的复本，乃是那作基督配偶、新妇之新耶路撒冷最大并终极的表号。

这个特会的内容都多多少少总结在这个标语里面。当然这一次特会的总题是新妇的预备，新妇的预备。也就是说今天我们还在时间空间里，这个时代的终结还没来到。在这整个时代，我们把它称作奥秘的时代，或是恩典的时代，或是召会的时代。这该是一个时期，在其中所有神的儿女，所有的基督的信徒都该在这里预备，都该在这里被装饰、被美化，预备好来作那新妇，好与基督匹配，为了祂的满足。

但是在已过的两千年，我们没有看见这样的一个美妙的预备，反而我们看见一个相反的事发生了，与其这个新妇被预备好，来与基督作为羔羊来匹配，成为婚配，我们看见的是一个极大的失败，神的召会有个极大的失败。大部分的信徒，我们可以说绝大多数的信徒都是如此，所以从这个角度来说，仇敌他的策略可以说是成功了，仇敌的计划，他的诡计可以说是成功了，他是拦阻了神，也拦阻了主，怎么样呢？叫主无法得着为祂自己的这样的一个新妇，表面上看是这样的，这也是这个失败召会已过的历史。我们只要看看最近发生的天主教教皇的选举，在那里看见这么冠冕堂皇地选了一个教皇出来，完全摆在我们的面前。所谓的教会或召会在那里，我们看见完全是一个行淫乱的情形，与世界行淫乱，与列国行淫乱。我们看见那完全是属世的，属世界的。你想想看这件事怎么可能？神怎么可能得着祂的新妇，在那样的一种情形里，怎么可能？在梵蒂冈么？你想想看，几乎我们可以说这对神来说是一个很大的损失。

但是神是神，阿们？神呢，祂有祂永远的定旨。神有一个决定的目的，祂有一个不改变的计划，没有人，没有任何人，包括祂的仇敌，祂的对头，可以作任何事来改变这一切。所以，照着祂的应许，照着祂的定意，在祂的智慧中，在祂的主宰之下，神呢，你可以说祂有一个补救的措施，所谓的plan B就是补救的措施。但是这都是在祂的智慧里，在祂的先见中所计划好的，这个计划很简单，就是祂要怎么得着祂的召会。我现在所说是要得着一个真实的召会，就是包括所有真信徒的这个召会。与其要等着整个召会，祂要发出另一个呼召，另一个呼召。

你知道在启示录，我们看见讲到哈米吉顿的争战。那个争战就是敌基督和列国，在敌基督的率领底下与这个神的羔羊和他的军队要有一个争战。基督的军队是由得胜者所组成的，是这个时代的得胜者所组成的，在现今这个时间空间里的得胜者所组成，这是启示录十七章十四节。这里说“他们要与羔羊争战”，当然这个争战就是讲到在哈米基顿的争战，这里说羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，哦，你是不是爱这句话？同着羔羊的，同着羔羊的。我想希望有一天如果主怜悯我们，祂能够也把我算在内。祂说你是同着我的，同着我的。你没有岔出去，你没有被堕落、败坏，你没有加入背道的洪流，你不是属世的宗教的一部分，你乃是同着我的。然后这里就继续描述这一群人，他们是蒙召、被选、忠信的人。你如果去读这里的注解，这里讲到被选，乃是在蒙召之后提起，先是蒙召，然后是被选，然后他是忠信的，他们是忠信的。你可以说是被选和忠信是相关的，他们是讲到同一班人。我把这个注解读给你们听，这里说蒙召就是得救，被选是凭得胜的生活，蒙主称许，蒙主称许。今天被召的多，将来选上的少。许多人会得救，我会说他们是真实地得救，真正被主得救蒙拯救的。他们脱离了这个永世的沉沦，得着了永远的生命。但你可能是蒙召的，但是没有被选，更不要说是忠信。因为在这些蒙召的人中被选，你必须要蒙称许，你必须要通过一个所谓的考试，你会被试验，要经过许多的事，好成为被看为是一个得胜的得胜者或基督的得胜的信徒。你必须过一种生活，活出一种得胜者的生活，你需要服事，作为一个得胜者来服事。你需要在生命中长大，要生命成熟，作为一个得胜者。你也必须是忠信至死，来作一个得胜者。有许多人是蒙召的，但是被选的是少。

今天，我继续读这个注解，这里再说，今天被召的多，将来那一日，要来的日，在基督的审判台前，那会决定我们在那里好像是要经过一个考试一样，这里说将来选上的少。我不知道主的将来的军队有多少人，会有多庞大的军队，多少人是这样跟随羔羊的，在那里没有说到一个确切的数字，它到底是很多很多还是很少。但我相信，相对来说对那些所有蒙召的人来说，那个数目不会是很多的，相对来说不会是很多的，跟所有得救的人相比。所以，我的弟兄姊妹们，今天早上我有一个负担，在里面有个负担，我要请求你们的合作与帮助，就是说我要释放这个负担是更重要的。这一篇纲要的第二部分有美妙的纲要的点，是讲到一些原则，一些标准，也可以说是一种提醒，都是关于属灵争战的，这都是我们已经知道的，在这里也是非常简洁地摆在这里，大概只有一页半不到，就摆在我们的面前。我如果没有时间细细地进入每个点，我会说我就只能读过了，我要信你自己，你们会好好地进入，你们回去以后好好地进入，这样可以么？我这么作，并不是因为我不把纲要的点看为重要，这个纲要的点是非常美妙的。但我这么作是因为我里面有个负担，这个负担可能是更重要的，今天早上可以说更重要的。这就把我带到一个点了，那就是说什么是主的恢复。在我们这一次特会的，刚才所讲的，蒙召的多，但被选的忠信的少，在这样的一个背景下，我说照着这一次特会的背景下，什么是主的恢复呢？主的恢复今天跟新妇的预备是什么关联呢？关于新妇的预备有什么关系呢？今天早上我们必须看见新妇还没有预备好，她必须要成为战士，才是完全的，她必须是一个战士。所以我们在这里所说的是那个新妇战士，我不太喜欢用打仗的新妇这个词，但是她是一个新妇战士，新妇战士。我们会看见这两件事是合起来的，你如果是个新妇，你就必定是一个战士。你如果是一个真正的战士，你也必须先是新妇。我们会从很多地方看见这个点的证明，从雅歌我们会看见这个，然后从启示录我们也会看见是启示录十九章，还有从以弗所五章和六章我们都看见这个点。但是主的恢复怎么样呢？我们在讲到刚才所读过的标语，这次特会标语。

第一个标语是讲到神在基督里是新郎，是新郎，神所救赎的人是新妇。我们已经看过了，至少在这个世代的末了，即使是此刻，在要来的千年国，不是所有的神的儿女都会成为这个新妇的一部分，只有得胜者会成为新妇。当然在未来的新天新地，在永世里，所有神的儿女都会成为羔羊的妻子，那灵的新妇。所以，主恢复的目标，主恢复的目标乃是要预备这个新妇，叫新妇预备好，叫基督能够得着新妇的实际，就在今天。主的恢复不是所谓的最好的基督教的运动，主的恢复，不是所谓的最属灵的一个地方，主的恢复也不只是这里有最好的真理，主的恢复也不只是一个地方，我们说我们跟随倪柝声、李常受弟兄，不是。主的恢复被主兴起，被神兴起来作为祂的补救的措施，可以这么说，祂完全是为了产生新妇。我们不敢说只有主的恢复，这个只有主知道，但是的确有这么一回事，叫作主的恢复，这是从几百年前就已经开始的。我们不过是这条黄金线的一部分，要继续神的工作，要恢复所失去的，来重新得着被堕落的、被败坏的事。要恢复，把我们带回到神原初的心意，不像我们今天所看见的外面的光景。

这一次的特会我们已经学得，我们再次地看见，这就是主恢复的目标。你们有没有看见呢？主恢复在这里，存在在这里，是为着新妇的预备，至少是新妇的一部分。所以，我总是告诉年轻人，你永远不要把主恢复当作一个游戏，这里是没有什么可以玩耍的，这里都是实际的事。除非你说你不信神的话，除非你说你不信圣经中的预言，在这里我们没有时间浪费，在这里玩耍，这一切都是严肃的、真实的。我进到主恢复乃是在超过五十五年前了，都快要六十年了。从第一天凭着神的怜悯，我里面就有这样的一个想法，我看见许多人也是，但我有点害怕畏惧今天新的一代年轻的一代，他们没有同样的看见，他们里面没有同样的认定，没有这样的认定。今天有人说他们是所谓的倪柝声的跟随者，他们声称。我不怀疑他们的心，但是那是不够的。我们在这里是凭着神的帮助，凭着神的恩典，乃是要作祂的新妇。

这第二个标语这里说到主的恢复里主要的工作，主要的工作，有很多工作。主作很多工作，但是主要的工作乃是主真正的工作，真正的工作是为要预备我们作祂荣耀的新妇。这一句话该叫我们有一种看见，摸着主的心跳，不是么？我们该摸着主的心，祂的心跳，祂在那里是为着新妇而跳动的，祂是为了祂的夏娃，所谓的夏娃。祂是为了祂的妻子，所以祂把祂自己倾倒出来，祂成为一个人，祂经过一切的过程，祂死祂复活，祂经过一切我们所知道的，是为了什么？是为着新妇，为了得着新妇，也是为新妇战士，就是这个荣耀的新妇，叫这个新妇完全彰显祂，完全展示祂，完全彰显祂，向着全宇宙来彰显，这是为了祂自己的满足，满足祂的爱，也成就神造人的目的。这是在创造亚当以前就有一个背叛，天使的背叛，特别是关乎天使的，那个创造是堕落了，然后神就来要得着人作为一个造物，是按着祂的形像，照着祂的样式。祂要把祂自己分赐到人里面，把祂自己的生命性情分赐到人里面，要重新构成人，要圣别圣化人，将他们模成祂自己的形像，最终要荣化他们。这样的三部分的人的得荣耀，并且把这个人能够彼此建造与祂自己建造起来，成为一个团体的个体，一个团体的彰显。这就是祂的新妇。

今天我们不是说比别人好，也不是说我们好像高人一等。但是这完全是主的怜悯，怜悯我们，把我们带到这里，带到这个最深的神的话中，真理的说话底下，也就是神的经纶，叫我们看见祂神圣永远的经纶。我们的眼睛得开，可以看见神的心头上到底是什么，是为了什么。所以叫我们能够甘心乐意地把自己奉献给主，与主合作，在祂工作中与祂合作，能够叫祂的妻子得保养顾惜，祂的身体得保养顾惜，叫我们得洁净被圣别，这是神今天的所谓我们说的生机的拯救。这一切都是为了叫要来的那日，会有一个美妙的献上，就是一个预备好的新妇，能够献给祂自己，不是献给任何别人，而是祂自己。这是祂的诗章，这是祂的杰作。这是祂把祂自己一切倾倒出来，所谓的目的，祂所经过一切的过程所得着所达到的，都是为了这个女人，这个新妇。按照雅各所谓的乡村女子，叫她能够完全与祂一样。当然不在神格上，是在生命性情上，也在彰显，在功用上与祂一样。

亲爱的弟兄姊妹，这就是主的恢复，比这个少一点的，就不是，是达不到主的期望。我也很担心我们即使听见这样的话，也需要我们有一个回应，那就是一个新的奉献，如果不是许愿的话，我们要说，“主，感谢你把我带到这里，感谢你，保守我直到今日还在这里。主，我今天得了更新，我为什么在这里，我得了更新，我在这里乃是为了这一个，我在这里是为着你所要的，我在这里乃是为着你要得着的新妇，也就是那个战士，这个战士是你要训练的，你要成全的，你要装备的，好击败你的仇敌。主啊，我把我自己再一次地奉献给你，为了这个。”

所以在这次特会的标语第三段就讲到成熟，虽然这里没有用主的恢复这个词，当然也是含示在其中，我们是需要在生命上成熟的。我把主的恢复看作是一个能够成熟一个的好地方。我谦卑地见证与许多弟兄姊妹一样，我们可以从良心里见证，我们经过了这么多年，我没有办法想象还有另外一个地方，在已过的这六十年，能够在任何其他地方有生命的成熟，生命的长大，我不可能想象到还有别的地方。每天日复一日，我年纪渐长，我这个感觉只是越过越深，也越过越坚强。年轻人永远不要离开主的恢复，甚至不要有这样的想法，不让这个想法进到你的心思里，无论发生什么，这是对的地方，让我们有最好的机会，至少是更好的机会能够被构成，能够成为主的新妇。

最后一段这个标语说到主的恢复乃是为着预备基督的新妇，这是叫我们在这里能够成为团体的书拉密女来与所罗门匹配，这个就是最终基督作基督配偶新妇之新耶路撒冷，最大并终极的表号，这是为了未来的永远。三一神要得着这个永远的配偶，神在基督里作为那灵，要得着祂的新妇。好，我现在要来到纲要了。第六篇，新妇作为团体的战士，记得我已经讲过有三段主要的经文我会提到，当我讲到这个题目。

壹 ****以弗所六章十至二十节启示，新妇乃是团体的战士，为神的国与神的仇敌争战：

以弗所六章十到二十节启示，这是第一大点，新妇乃是团体的战士，为神的国与神的仇敌争战。你如果记得在以弗所书，这是第六章，你记得新妇或这个妻子，基督的新妇或妻子，首先是在第五章提到，在那里很有趣的，是在这个小标题，这是在伦常关系上需要的生活这个小标的底下，是讲到婚姻生活。保罗在那里是讲到婚姻生活，但是他虽然是讲到婚姻生活，却在这样的一个讲论里让我们看见一个最奥秘的不可思议的启示，一个思想，就是这个新妇不是你的新妇，乃是基督的新妇。也说到祂要怎么作，祂要圣别，要洁净她，洗涤她，使她成为荣耀的，没有斑点，没有皱纹，要成为圣别没有瑕疵。然后他又回去讲丈夫跟妻子，然后他又回来讲，讲到主自己。他说没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，所以丈夫该这么对待他们的妻子。正像基督待召会，你看他来来回回，一下讲属人的，一下讲到基督与召会，然后他要说为这缘故，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体，这个是讲到属人的关系。然后他立刻又回去讲，这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的，你看见么？然后这一章就结束了，我们就来到了第六章。

弟兄姊妹们，在原来的圣经的原文里是没有章节的，它连起来就是一封书信。保罗就继续往前讲到别的伦常的关系，讲到儿女父母之间，奴仆与主人之间，然后最终他讲到了，就开始讲到最后的一段，这本书最后一段。前面所有的讲论的都是书信的前面的部分，都是关乎一些积极的正面的，都与召会有关的，与神经纶目的有关的，都是在正面的一面来讲。但是最后这一段，他有一章要摸到消极的一面，消极的一面，那就是关乎召会必须作战士，要来对付神的仇敌。这可以说是这本书的结语，我的点是这个，就是说新妇和战士几乎就是在同一个段落里提到的，可以这么说，你去读，你摸着作者的灵，你就必须承认在保罗的感觉他的思想里，这不是两件分开的事，这乃是结合在一起的同一件事，新妇和战士。新妇是正面的一面，战士是关乎消极的一面，新妇是为了基督，为了祂的满足；战士是为了击败撒但。所以我觉得我们可以说从现在起我们想到新妇，总是要想到战士，同样的，我们每次想到战士，我们也都该想到新妇。

一 当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而对仇敌而言，她却威武如展开旌旗的军队—歌六4：