第五篇     新妇的义

负担应用：

一、认识“义”有四方面的意义。

1、义就是按着神公义且严格的要求，在神面前与人、事、物都是对的：（义是对的）

**义就是与所有的人、事、物都是对的。**有的时候你不高兴，你在那边踢椅子，你在那边跟别人生气，那个在神面前就是不对的。有的时候我们不喜欢别人的样子，我们讲话的口气、语音就很奇怪，这在神面前就是不对的。在马太五20节主耶稣说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”他们的义是按着伦理、道德和宗教，但我们的义必须要超过经学家和法利赛人的义，要照着神严格的要求，在神面前是对的。

2、义乃是活在我们里面之基督外面的彰显：（义是彰显）

在你得救之后，主就活在你里面，祂要摸着你许多许多的方面，这个活的灵在你的里面开始搅扰你、调整你，要你悔改，要你为着你的态度和向人说话的方式而道歉。这时基督就要从你里面彰显出来、活出来。

3、义是神国的事：（义是服从管治）义与神的行政、管理和管治有关。

4、义是在我们的所是上与神是对的：（义是基督作到我们的所是里）

在我们的所是上与神是对的，是指我们里面的人是透亮的，像水晶一样纯净。这是更深的，这是神救恩的极致，因为祂要把我们作成祂的义。法利赛人以为他们照着律法是义的，他们所作的一切事情都是对的，但是他们的所是是错的。法利赛人他们嘴唇亲近主，心却远离主，他们是不义到极致。大数的扫罗也一样，按照律法来说**他是无可指责的，但是他的所是是错的。**圣徒们，神要把这个义作到我们的所是里，让我们能够实际的成为神的义。这使神能够在祂的仇敌面前夸口，你看这些人本来都是叛徒，都是满了罪，但是他们不只是被称义了，他们也让我把我的义作到他们里面，他们今天成为我的义。这就是新妇的义。

二、义的三方面应用：

1、应用在我们的罪得赦免上：

约壹一9：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

2、应用在神的国上：

召会不只是一个快乐的地方而已，召会乃是神的国，而神的国乃是义的事。神的义在哪里，神的国也在哪里。有些人告诉倪弟兄说，我真喜乐，我不在那些宗派的律法规条之下，我现在在地方召会，我们都得自由了。结果倪弟兄告诉他们，你来到召会生活，这里的限制是更高，这里的要求更严厉。因为召会乃是神的义在这里掌权的地方。在召会生活里面，我们必须与人的关系是正确的，我们没有自由的言论，不能自由的作事情。如果没有神的义在这里彰显，那这是什么样的召会呢？神的宝座在哪里呢？凡是有义的地方，一切都正确地归一于一个元首之下，一切都井然有序，一切都要在正当的治理之下，结果乃是平安与喜乐。这就是国度。

3、应用在新妇的预备上：

主观的义就是基督从众圣徒活出，成为他们的婚筵礼服。婚筵礼服和明亮洁净的细麻衣，都是表征我们在日常生活中所活出来并借着我们得着彰显的基督，成为我们超凡的义。圣徒们，我们在主观的义上如何？我们有多少让这个内住的灵在我们里面摸着我们？在许多的事上，在我们彼此的关系上，在我们家庭的关系上，我们有没有让祂摸着我们？很多时候我们彼此会有争辩，说我是对的，你是错的，也许你真是对的，但你在那里坚持你是对的时候，这位在你里面义的基督告诉你，闭嘴，闭嘴，不要再说了。你若顺服这位内住的基督，外面来说你好像失败了，但你却经历了主观的义。在我们的日常生活里，这个主观的经历要天天在我们里面进行。

**在活基督的事上，李弟兄说到两个实际的经历：第一，**不论我们遇见什么事，不论我们面对什么决定，**在你有反应、有决定之前，你要说，“主啊，这是我还是你？是我的偏爱，还是你？”**在每一件事上我们都要这样来察验。第二，我们需要每天以基督来喂养我们，我们需要在日常生活里不断地操练呼求主名、祷读主话、与主交通，甚至要很律法地来操练。

**经历基督作主观的义，这就是真正的建造。**当你有这个主观的义的时候，基督就从你里面活出来，**你就能与任何圣徒建造在一起，在任何召会，在任何地方你都没有问题。**如果我们要被建造起来，你需要是正确的，合适的，你向每一个人都是对的，你是一个可建造的肢体。

本篇操练点：