第四篇　新妇的美丽

需要“看见”

在神永远的经纶里，“看见”是一件不得了的事。我们若没有看见，一切就不过是知识或讯息。我们不仅需要圣经知识，更需要得着从神圣奥秘的知识而来的启示。说到“看见”，林后三章十五节说，“是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。”摩西五经一从创世记到申命记一乃是旧约时代犹太人的圣经。因此，当我们读经，或为着解开圣经而读书报时，也需要操练将我们的心转向主；否则，每逢我们读的时候，帕子就还留在我们心上。林后三章十五节的“每逢”在十六节译为“几时”：“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”这个“几时”是正面的。

十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们需要留在渐渐变化的过程中，成为与祂同样的形像。“形像”这辞把我们带回到创世记一章二十六节，给我们看见神永远的目的，就是神按着祂自己的形像造人，好使人作祂的彰显。那时，人还没有神作内容、作实际，所以神把人摆在生命树跟前，好叫神的内容、神的实际能进到人里面，使人能带着神的形像彰显三一神。林后三章十八节讲到“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。从荣耀到荣耀，该是我们的传记。

真理乃是神圣的光，照耀在圣经里神圣的事实上，使这事实成为一个异象，传输到我们里面，使圣经里的事实成为我们活的实际。所以你如果看见，就得着了。约翰在启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”“看见”这动词的时态是过去式；约翰说他看见了。我们还要注意这节里的“新妇妆饰整齐，等候丈夫”。“‘妆饰’就是把自己作得最美丽。”就如姊妹的美丽在结婚时，因着妆饰更加强了；圣经也说，我们今天正在被妆饰。我们乃是作为新妇妆饰整齐，等候丈夫。今天我们在这里不是为着任何其他的事，乃是单单为着我们的丈夫。

看见神，叫我们厌恶自己

约伯记告诉我们，约伯受了很多苦，他惟一能作的就是坐在尘土里。约伯的三个朋友来同他坐在地上，有七天七夜之久，没有人向他说一句话。那是本书最美好的一段；当他们一开口，就开始一个无活力的排。他们一直谈论，到末了，主向约伯显现。于是约伯说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（四二5~6。）无论我们有多少知识，参加过多少聚会，我们都要亲眼看见神。

我们越看见神，就越看见我们自己，以及我们堕落的性情。约伯记四十二章五节第二注说，“按新约的意义说，看见神等于得着神。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成。所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面。看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了。这新陈代谢的过程就是变化。看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂。”我们需要祷告：“主啊，开我的眼睛，叫我看见神。”

约伯说，“因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”在约伯看见神之前，他并不厌恶自己，反而以为自己非常好，非常良善。他不知道为什么有这么多苦难临到他；他这三个无活力的朋友也不知道原因是什么。然而，“我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己。”

成全人，使新妇得妆饰

不管是在活力排或其他的聚会里，我们若要帮助圣徒，从我们里面出来的，该叫圣徒得美化，使他们更美丽。如同雅歌一章十至十一节论到寻求主的佳偶说，“你的颈项，因珠串而美丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。”这里的“我们”，乃指成全人者。今天在那里有“我们”？十一节第一注说，“这里的‘我们’指明，在召会生活中，基督佳偶的变化，是由那作经过过程的三一神终极完成之变化的灵，以及佳偶同伴一基督身体中有恩赐作成全圣徒之工作的肢体一的配搭所完成的。”在以弗所四章，这些变化人的人乃是受成全要成全别人的人。我们可能没有那些恩赐者的度量，但我们可以用他们同样的方式来尽功用，我们能作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的，为着职事的工作，为着建造基督的身体。

我们的头发需要编成金辫，表征我们的服从。这说出我们应该有主顺从的生命所编成的发辫。这话非常鼓励我们，我们都有主的生命，祂顺从的生命在我们里面。寻求者被美化的方式，乃是借着成全者，为她编上金辫，镶上银钉。相信我们对此都有经历，并正在经历。

相反的，我们完全不一样。好比，一位弟兄冒犯我们，第一次我们会说，“弟兄，我赦免你。”若是后来他又以同样的方式一再冒犯我们，到了第四次，我们可能会说，“弟兄，你这是第四次冒犯我了。”这意味着，我们前三次并没有真正的赦免，因为都还记得。所以，我们要听，要忘记。众召会都要学习听，也要学习忘记，我们要学习听那灵鲜活、最新的说话，也要学习忘记过去老旧的关系，老旧的道路和背景。我们要忘记我们的民和我们的父家，借此，“王就羡慕你的美貌。”（11。）所以我们越听主的话，越忘记过去，我们就越在王的眼中成为美丽的。有些人喜欢讲自己的过去，那是丑陋的。此刻，如果我们把一切都丢在背后，与主一同以新的方式往前，我们就会在王的眼中成为美丽的。

性情上圣化的过程是我们生机拯救的过程，使我们被美化，成为基督的新妇

性情上圣化的过程是我们生机拯救的过程，使我们被美化，成为基督美丽、圣别、并荣耀的新妇圣别分为两方面，第一面是地位上的圣别，就是圣别归主。第二面是性情上的圣别，就是被主浸透。我们不仅需要分别归主，更需要被祂浸透。神是宇宙中独一圣别的一位。圣别的意思，就是与一切凡俗的事不同而有别。神在已过的永远里，在创世以前，就拣选了我们，要我们成为圣别。经过时间的桥梁，在将来的永远里，我们看见圣城新耶路撒冷。神拣选我们成为圣别，至终我们要成为那圣城。

以弗所五章二十五至二十七节启示神完整的救恩，陈明在三个阶段里的基督

在已过，基督是救赎主，为召会舍了自己，为着我们法理的救赎

现今，基督是赐生命的灵，正用祂的成分浸透召会，这是生机的拯救

将来，基督是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足

在已过，基督为召会舍了自己；现今，祂正圣化召会；将来，祂要将召会献给自己作配偶