第六篇　新妇作为团体的战士【听抄】

祷告：主耶稣，我们为这场聚会祷告，特别为你的恢复祷告，让我们能穿上全副的军装。我们特别需要你的遮盖。主啊，求你遮盖我们，作我们义的胸甲遮盖我们的良心；也作我们信心的盾牌。主啊，遮盖我们的意志，也作我们救恩的头盔遮盖我们的心思。求你使全会众都完全在你自己的遮盖下，也在你得胜、大能宝血的遮盖下。主啊，在你的遮盖下，我们聚集在这里，也在这里说话。我们愿再次从你接受属灵的话，就是神呼出的话。为这场特别的聚集，主啊，捆绑你的仇敌，捆绑你的对头，捆绑魔鬼，捆绑一切堕落的邪灵。主啊，我们在你得胜的名里捆绑一切执政掌权的，捆绑在世上、在诸天界里执政掌权的。阿们。

如果没有已过五篇信息，我们就难以达到这篇信息。因为新妇作为团体的战士，完全是站立在由前面几篇信息所启示的根基上。这次特会有四句标语：“㈠在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇—主恢复的目标。㈡主在恢复里主要的工作乃是主真正的工作，为要预备我们作祂荣耀的新妇；没有以弗所五章二十六节里所说，不断在性情上的圣化，新妇就无法预备好，启示录十九章七至九节也就无法应验。㈢在新约圣经里，‘成熟’这辞用于指信徒在他们重生时所得着之基督的生命上长成并得以完全。㈣主的恢复乃是为着预备基督的新妇；至终，我们都要被模成奇妙的书拉密女；书拉密女作所罗门的复本，乃是那作基督配偶、新妇之新耶路撒冷最大并终极的表号。”可以说，本次特会的内容就总结于标语。

主要得着忠信的得胜者

这次特会的总题是“新妇的预备”。这世代的终结还没有来到。现今这个世代，我们称之为奥秘的时代、恩典的时代、或召会的时代。所有神的儿女，所有基督的信徒，在这时期中都该作准备，被妆饰并美化，预备好作那与基督相配的新妇，为着祂的满足。但是在已过的二千年，我们没有看见这样美妙的预备，取而代之的是完全相反的情形。原本新妇应该预备好，与羔羊成为婚配，但召会却有极大的失败，其中绝大多数的信徒都失败了。从这个角度来看，表面上仇敌似乎成功的拦阻了主，叫主无法得着新妇。这正是召会已过失败的历史。

但神就是神，神有祂永远的定旨，神的心意已决，祂的计划不变；没有任何人，包括祂的仇敌，祂的对头，可以作任何事来改变祂的定旨。所以，神照着祂的应许，照着祂的定意，在祂的智慧中，在祂的主宰之下，有一个补救的措施；这也都是在祂的智慧里，在祂的先见中所计划好的。这个计划很简单，就是在祂得着整个召会，也就是由真信徒所构成那真正的召会以前，祂要先发出另一个呼召，得着忠信的得胜者。

我们必须活出得胜者的生活，作为得胜者来服事，作为得胜者在生命中长大成熟。我们也必须忠信至死，好成为得胜者。

这篇纲要的第二部分是讲到关于属灵争战的原则和标准；这些都是我们该知道并且该好好进入的。

什么是主的恢复

主恢复的目标就是要预备新妇，叫基督在今天就能得着新妇的实际。主的恢复不是所谓最好的基督教运动或最属灵的会众，甚至也不只是有高峰的真理；主的恢复被主兴起来，完全是为基督产生新妇。

青年人永远不要把主的恢复当成儿戏；这不是一场游戏，这是一件正事。除非你不信神的话，或不信圣经的预言。你若信神的话，就晓得我们没有时间可以浪费。一切都是严肃、真实的。

我们并没有高人一等，完全是主极深的怜悯，使我们听见神话语中最深的真理，就是祂神圣永远的经纶。如今我们的眼睛得开，看见神心头的愿望，这该使我们甘心乐意把自己奉献给主，在祂的工作中与祂合作，好叫祂的召会，就是祂的身体，得着保养顾惜，得着洁净并被圣别。这是神今天生机拯救的工作。这一切都是为着要来的那日美妙的献上，就是将预备好的新妇献给祂自己。

以弗所六章十至二十节启示，新妇乃是团体的战士，为神的国与神的仇敌争战

以弗所书前面所有的讲论都是积极正面的，说到与召会和神经纶的目的有关之正面的事物；但在最后，保罗摸到消极的一面，就是召会必须作战士来对付神的仇敌。这是这卷书的结语。在此我们看见，新妇和战士几乎是在同个段落提到的。我们读这段圣经，就能摸着保罗的灵。在他的感觉和思想里，新妇和战士不是两件分开的事，二者乃是结合在一起，是同一件事。新妇代表积极的一面，战士代表消极的一面。新妇是为使基督得满足，战士是为着击败撒但。每当我们想到新妇，都该想到战士；同样的，我们每次想到战士，也都该想到新妇。

旌旗指明预备好争战，也是得胜的记号；威武的军队表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕

。盼望我们与众圣徒一同成为书拉密女。我们要求主更多训练我们，装备我们，降服我们，加强我们，使我们成为威武的军队。在雅歌六章十三节，书拉密女被比作二营军兵在跳舞庆祝他们的得胜。这二营军兵的属灵意义，乃是我们得胜有余，也表征一个刚强的见证。

我们要看见，我们已经得胜了，基督是主，祂在十字架上的死，废除那掌死权的魔鬼，撒但已经被击败了！我们要以主作得胜的旌旗，对撒但宣告基督的得胜。在主的恢复里，我们需要更多的旌旗，不仅是爱的旌旗，也是得胜的旌旗。每个主日在主的桌子前，我们都需要展开这爱的旌旗，以及得胜的旌旗。众地方召会该有这样的光景，满了得胜的称赞、赞美。我们不仅要高唱基督得胜的诗歌，我们还是威武的军队，使神的仇敌撒但惧怕。我们不要惧怕撒但，不须担心魔鬼、邪灵这一类的事，我们这班人该在祂的召会里常常宣告基督的得胜。我们乃是在得胜中争战，我们是胜了又胜；我们是在升天的地位上，与基督一同坐在诸天界里来争战。有什么能叫我们闭口不称赞祂？我们不只在聚会里，也要在日常生活中，时时赞美主。全地的众召会都该满了称赞、赞美；得胜的旌旗要飞扬，叫撒但的国震动。

这二营军兵的属灵意义，乃是见证我们借着那爱我们的，而得胜有余，“超凡的得胜”

这二营军兵的属灵意义，乃是刚强的见证我们借着那爱我们的，照着基督身体的原则，而得胜有余，“超凡的得胜”。（罗八37，十二5，申三二30，传四9~12。）“二”总是为着见证，这是很重要的点。我们必须记住，属灵的争战不是个人的事，它不属于任何个人，也不是凭着个人，凭着分开、单独的肢体能有分的。要有分于这争战，惟一的路就是在身体里，并作为身体、凭着身体而争战。以弗所六章给我们看见，没有一个肢体可以把全副军装都穿上，乃是需要整个身体才能穿戴军装而争战。二营军兵就是表达这个思想；这里的原则乃是基督身体的原则。我们永远不要单独，一单独就必然失败，就会在危险之中。我们要留在身体里，隐藏在身体里，不要让自己与身体分开。

神不要那些在自己里面刚强的人；那些被算为配作得胜者的人，将是较软弱、倚靠主的人