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重点经文

弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平； 弗2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人， 弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿； 弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。 弗5:25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己， 弗6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计， 弗1:1 凭神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里的忠信者： 弗1:2 愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。

肆　位置

以弗所书在新约各卷的次序上有一个特别的位置。以弗所书若是新约的头一卷，那会十分别扭。赞美主！这卷书乃是放在恰当的位置，是紧接着关于基督与宗教相对的启示（加拉太书），继以对基督实际的经历（腓立比书），并引向元首基督（歌罗西书）。

一　在关于基督与宗教相对的启示之后

在加拉太书，我们看见基督与宗教相对这件事。我们不该以任何事物顶替基督。这就是说，不该是我们的感情与宗教相对，或是我们的实行与宗教相对，而必须是基督与宗教相对。以弗所书乃是接着基督与宗教相对这个启示之后。基督与宗教相对，这件事把我们引到召会。基督与宗教相对，不是光为着我们的经历；所谓内里生命派的人不正确的强调这件事；他们寻求基督，但不是为召会，而是为着自己的经历。基督与宗教相对，乃是为着召会的。这位与宗教相对的基督，主要的还不是为着我们的经历，乃是为着召会。加拉太二章二十节说，我们已经与基督同钉十字架，并且基督在我们里面活着。这个经历必须是为着召会生活。

二　继以对基督实际的经历

太注重个人对基督的经历而忽略召会是不对的。然而，我们若太注重召会而忽略对基督实际的经历，也是不对的。对只注重个人经历而不注重召会的人，我要说，“你必须从加拉太书进到以弗所书去。”但是对太注重召会，而忽略经历基督的人，我要说，“请记得，以弗所书之后就是腓立比书。”我们必须对基督有实际的经历，这样我们才能说，无论是生，是死，总叫基督在我们身体上，照常显大（腓一20）。我们也该能说，在我们，活着就是基督（21），并且我们将万事看作粪土，以基督为至宝（三8）。我们都需要经历基督。一个人进到召会以前，对基督必定已有一些经历；但是进到召会之后，他还需要更多的经历基督。

三　引到元首基督

对基督的经历把我们引到元首那里。所以在腓立比书之后，我们有歌罗西书。我很喜欢加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。我花在这四卷书上的时间，比花在圣经其他任何卷书更多。我们都需要多花时间在这四卷书上。加拉太书启示基督与宗教相对，以弗所书说到召会的七方面，腓立比书论到对基督实际的经历，歌罗西书把我们引到元首那里。我们若深入这四卷书，就会看见基督在这里，看见基督把我们引进召会，并看见召会生活引领我们天天经历基督，而这些都把我们引到元首那里。这就是以弗所书在新约中的位置。

伍　著者

现在我们需要来看本书的著者。我们都知道著者是使徒保罗。以弗所一章一节说，“凭神旨意，作基督耶稣使徒的保罗。”保罗成为基督的使徒，不是由于人，乃是照着神的经纶，凭着神的旨意。因为保罗不是自封的使徒，乃是凭神旨意作使徒的，所以他有从神旨意而来的权柄。这立场给他权柄，在本书发表神关于召会永远定旨的启示。召会乃是建造在这启示上（二20）。保罗作基督的使徒，是指他的地位说的；他凭神旨意为使徒，是指他的权柄说的。保罗这样一位使徒，乃是本卷书的著者。

陆　受者

一　在以弗所的圣徒

一章一节下半和二节说，“写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里的忠信者：愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。”本书的受者是在以弗所的圣徒。这是指他们的地位说的。圣徒是那些被圣别、圣化，从一切凡俗的事物分别出来归与神的人。

二　在基督耶稣里的忠信者

本书的受者也是在基督耶稣里的忠信者。忠信者乃是那些在四章十三节，提后四章七节和犹大书三节所说的信仰上忠信的人。接受这封书信的人，就是那些在基督耶稣里的忠信者，他们不仅有圣别的地位，更有圣别的生活。他们忠信的活在他们的信仰里。我们要有资格并地位来接受这卷书，就需要是这样的人。我们必须是圣徒，也必须是在基督耶稣里的忠信者。我们必须有圣别的地位和忠信的生活。

三　恩典与平安

在著者和受者之间，有恩典与平安地交通（弗一2）。恩典与平安从著者出来，临到受者身上。没有闲言、批评、控告或定罪，只有恩典与平安。