但是赞美神的慈爱永远长存，并不含示任何有关成为肉体或分赐生命的事。那只不过说到神是满了慈爱而已。这样的赞美与神来成为人或祂生命的分赐无关；且与父分赐生命到祂的造物里，使他们成为神的儿子毫不相干。故此，我说一章三节里那个高的赞美是研究所的水准，与为着神那长存的慈爱而对祂的赞美，完全不同。 因着保罗在一章三节的美言很难明白，他就在以弗所一章的另一处祷告，求神赐智慧和启示的灵。我们今天实在需要这样一个灵。我们需要启示来看见，也需要智慧来明白、领悟并领略。然而，我们许多人没有启示和智慧，只有天然的观念，因此我们赞美神的慈爱永远长存。我们不要这么初阶的赞美，乃要照着一章三节的美言来称赞神。我们需要颂赞我们主耶稣基督的神与父，称赞祂的创造、成为肉体以及分赐生命。 凡神之于基督的一切，都传输给了我们。神是祂的，而祂是我们的。神是祂的神与父，而祂是我们的主。在后面一章二十二节，我们看见神使基督向着召会作万有的头。“向着”这个小小的辞，含示一种传输，指明凡基督所达到、所得着的，现在都传输给召会。 “我们主耶稣基督”这个称呼，含意丰富。“主”表征基督为主的身分，“耶稣”表征祂来作我们的救赎者和救主的人性，而“基督”表征祂是神的受膏者。这进一步指明，一章三节是拔尖的称赞，是向神最高的美言。我们都需要在创造、成为肉体、分赐生命和传输，以及救赎、救赎主、救主和完成神永远定旨的受膏者这些方面，对神说美言。 当诸天上的父听到保罗这样高的赞美时，祂必定非常高兴。祂也许会说，“保罗，在你说这些话以前，我从来没有听过一个人这样说我的好话。我听过犹太人赞美说我的慈爱永远长存，我也听见他们因我的伟大赞美我；但我厌倦了这种赞美。可是，保罗，你的赞美摸着了我的心。”父神必然明白保罗美言的意义。我们都必须照着一章三节这个高的赞美来赞美神。 我们若只知道赞美神的慈爱，我们就仍旧在可怜的光景中。这种赞美没有指明祂的一些成分已进到我们里面。因此，我们需要看见这位创造者，就是耶稣基督的神，已经成为肉体成了一个人。祂也是分赐生命的父，将祂自己分赐到我们里面作生命，使我们能成为祂的众子。根据约翰二十章十七节，主耶稣在复活之后告诉抹大拉的马利亚说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”因为基督已经成了我们的，所以凡神之于祂的一切，全都传输到我们里面。这比慈爱更大。神对我们不再只是慈爱的。祂是我们的神，也是我们的父；我们也不只是祂的造物，乃是祂的儿子。我们不仅是神的造物，被造、堕落且得了救赎；我们也是祂的儿子，有祂的生命和性情在我们里面。因此，我们与祂是一。哦，愿主开我们的眼睛，使我们看见这个！我们必须按着新约的经纶对神说美言。在我们的美言里，我们需要有成为肉体、分赐生命以及属天属灵之传输的思想。我们需要包括基督为主、为元首，以及耶稣为耶和华我们的救主，为我们完成救赎与救恩的思想。我们也需要想到基督为神的受膏者，祂已完全成就了神的定旨。我们对神的美言，我们对神这种高的赞美，不该是天然的，乃该满了神新约经纶中所有美妙观点的启示
2-2: 我们都需要在那些方面对神说美言？ 2-3:我们对神的美言，我们对神这种高的赞美，不该是天然的，乃该满了神新约经纶中所有美妙观点的启示。请具体说明这些观点。