1.【活在珥二的神圣历史中】 使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里，他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现，行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书，该书一、二章启示外在的人类历史里内在的神圣历史，这卷书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌，这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现；此外，行传也启示一班人呼求主的名，而活在神圣的历史里，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话，这也就是约珥书关于神新约禧年的预言及其应验的两面，在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来，在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名，最后，行传也启示一班人作为一个身体生活、行动并活动，而活在神圣的历史里，他们作每一件事，都是在身体里、借着身体、并为着身体，四福音给我们头的图画，而行传给我们看见头的身体，行传实际上乃是基督凭着那灵，在召会，就是祂的身体，祂的繁殖与复制里的行动。 2.【活在诗六八的神圣历史中】 使徒行传启示一班人弃绝己并凭另一个生命，就是基督这神圣的生命活着，而活在神圣的历史里，这样团体的活基督，乃是基督身体的实际，在徒五20的「这生命」，是指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁；彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出，所以我们要在人类历史中活在神圣历史里，并在我们的人生里凭神圣生命而活，就需要成为向主敞开的器皿，爱祂，接受祂，被祂充满，让祂作我们的一切，并且在我们里面、借着我们、为着我们作每一件事；另外，在徒六4，我们也看见，这一班人坚定持续的祷告并尽话语的职事，而活在神圣的历史里，这就是在使徒的职事里生活，与作我们大祭司之基督天上的职事配合，最后，这一班人也活在诗篇六十八篇的神圣历史中，这篇诗篇给我们看见基督乃是神在地上行动的中心，也是神借召会之活动的实际，我们需要天天享受鸽子、银和金所表征，经过过程并终极完成的三一神作分赐生命并浇灌的那灵，使我们住在基督里，以祂为传福音的「海口」，为着传扬福音的输送和扩展，在行传中我们看见，五旬节那天，至少一百二十艘加利利的福音「船」，从这海口出发去扩展福音。 3.【传扬赛五五所启示的基督】 使徒行传启示一班人活在神圣的历史里，他们一直享受、活出、并宣扬复活的基督作为神的长子，并作为大卫那圣的，那可靠的，也就是基督所是的各方面，作为给我们的怜悯，在行传十三章，保罗将以赛亚五五章，神确定的怜悯解释为「大卫那圣的，那可靠的」，他指明这些就是复活的基督自己作神的长子和那圣者，大卫的后裔基督借着祂的复活生为长子，并成为赐生命的灵，也就是神向大卫所显确定的怜悯，因此，祂这位复活的基督作为神的长子和赐生命的灵，乃是神赐给祂选民的大恩赐，这恩赐称为「大卫那圣的，那可靠的」，所以，我们若要在使徒行传的继续里，就需要借着有楼房上的奉献，而持续活在神圣的历史中，在彼得身上我们看见，他在海边放弃职业跟从主，但在楼房上他放弃的更多，今天我们所需要的奉献不是在海边的奉献，乃是在楼房上的奉献，付代价将全人与那从天上来的异象结婚，使我们烧掉后面的桥，没有后路可退，为着主的恢复，使我们都成为燔祭，在灵里为主焚烧，并以神圣的火焚烧别人，使我们都有专特祷告说，『主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复』。