主题：借着基督复活的大能，基督被标出为神的儿子 引经：罗一3~4，彼前三18 要点： 1.被标出的，乃是基督属人的性情： A.在罗一3~4节，保罗用了特别的词，并且以对照的方式，来说到大卫的后裔成为神的儿子，保罗说到「按肉体说」，以及「按圣别的灵说」，这是一组对照，另外还有说到「以大能」「标出」为神的儿子；关于基督被标出为神的儿子，乃是「以大能」，就是基督复活的大能，其实际就是那灵，借着在复活里的标出，那在成为肉体以前已经是神儿子的基督，以新的方式成了神的儿子，就像康乃馨种子，借着开花而被标出为康乃馨。 B.在神格里，从已过的永远到将来的永远，基督是神的独生子，只是具有神性之神的儿子，然而，在经纶里，在时间里，借着祂的复活，祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子，祂如今所有的人性，不是天然的人性，而是在复活里被圣别、被拔高的人性，甚至基督属人的性情也被标出为神的儿子。 2.被标出为神的儿子，乃借圣别的灵这生命的素质： A.基督这模型有两种性情，照着肉体的性情，以及照着圣别之灵的性情，根据保罗的用词，按肉体说，指出祂穿上了人性的素质、本质，而圣别的灵一词，不是指灵的身位，而是指神的素质、本质，就像彼前三18所说，『因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着』，这也是指神的素质，主耶稣里面生命的素质。 b.一面，祂穿上人性，却没有失去神性，因此人无法解释祂的所说所作，然而，借着以大能标出，祂的人性被圣别，被带到神里面，在彼前三18说到在灵里祂却「活着」，这意思就是得着加力，在复活里，是灵的神作为基督的神性，因着生命的新能力得以活泼的活着，将神性摆进基督的人性里，使其成为神圣的，这就是「以大能标出」为神的儿子。 应用：借着每天早晨向主敞开，不断接受主生命的分赐，使我们得着加力，被加强的里面的人里，而让基督安家在我们心里，使我们的行事为人，活出神的各样美德，使人遇见我们，就觉得有神在我们中间。